ASSALAMU'ALAIKUM... Sengaja blog ini dipersembahkan ... bagi para saudara-saudaraku muslim ...moga kiranya blog ini dijadikan sentral silaturrahim bagi kita semua yang butuh informasi islam, bagi perbedaan PENDAPAT kajian para sahabat/ulama dalam blog ini... saya berserah diri sepenuhnya kepada ALLAH SWT dan Rasul SWT Qs.30:30-32, selamat berselancar saudara/sahabatku ... WASSALAMU'ALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATUH...
Rabu, 17 Februari 2010
Jumat, 12 Februari 2010
Kreatif punya islam-download.net
- An-Najiyah Lite : Koleksi ribuan (4.000+) artikel dan biografi ulama Islam. Merupakan versi LITE (ringkas) dari An-Najiyah Compilation… KLIK DI SINI
- Mengapa Memilih Manhaj Salaf : Koleksi ratusan (200+) artikel dan link MP3 seputar salafi /ahlus sunnah wal jama’ah dan kewajiban mengikutinya, plus FATWA MUI tentang salafi,… KLIK DI SINI
- HaditsWeb 3.0 : Koleksi Al-Qur’an Digital, ringkasan Shahih Bukhari, kumpulan hadits Riwayat Muslim, ringkasan Syarah Arba’in An-Nawawi, tarjim Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, dan juga biografi para ulama hadits, … KLIK DI SINI
- Hishnul Muslim : Koleksi ratusan doa dan wirid (dzikir untuk amalan rutin) yang berdasarkan dari Al-Qur’an dan As-Sunnah (Hadits) yang shahih,… KLIK DI SINI
- Shollu 3.08.2 & Adzan Times 2.8 : Koleksi software pengingat shalat untuk PC/Laptop (Shollu) dan versi mobile phone (Adzan Times). Untuk pengingat shalat mobile phone, tersedia versi untuk Symbian/Java, Windows Mobile, Blackberry, .. KLIK DI SINI
- Salafi DB 4.0 : SalafiDB adalah perangkat lunak (software) yang berisikan Al-Qur’an Digital, koleksi ribuan Hadits dan ribuan artikel Islami. Dengan dilengkapi fasilitas telusur (search) dan jelajah (browse) seluruh dokumen, SalafiDB insya Allah akan membantu anda dalam memahami Al-Qur’an dan Assunnah… KLIK DI SINI
Kamis, 11 Februari 2010
The Ka'bah
Masjidil Haram Dijepret Dari Atas
Area Hijau: Jabal UmarArea Merah: Tempat ini sedang dibangun Tower yang katanya tingginya akan mengalahkan menara kembar di Malaysia.
Area Ungu: Jabal Abi Qubais. Sekarang berdiri Istana Raja.
Area Kuning: Wilayah Ghiza
Titik Pink: Hotel Hilton
Titik Biru: Hotel Daaruttauhid
Titik Hijau: Hotel Mekkah
Gambar Situasi Ka’bah dari Masa ke Masa
Aqidah, Its Makna dan Pentingnya
Setelah Islam Jalan Orang Benar pendahulu - Mensucikan Jalan
Aqidah, Its Makna dan Pentingnya
oleh Dr Abdul Aziz Al-Qari
Dari "aqidah (Hal-hal Iman) Pertama ... Jika Mereka Tapi Knew"
Pendahuluan:
Rasulullah memberitahu Mu'adz bin Jabal, ketika ia pergi ke negeri Yaman, "Kamu akan pergi ke orang-orang dari Ahli Kitab. Biarkan hal pertama yang Anda menghubungi mereka untuk menyembah Allah. Jika mereka mengakui Allah, kemudian memberitahu mereka bahwa Allah telah diwajibkan atas mereka lima shalat selama hari-hari mereka dan malam. " [Al-Bukhari, Muslim]
Hadits ini jelas. Tidak memerlukan banyak penjelasan. Nabi menerapkan prinsip ini dalam memanggil praktis Islam. Ia tinggal di Mekah selama tiga belas tahun untuk masing-masing orang iman dan untuk mendidik para sahabatnya dalam hal ini dan untuk memperbaiki kepercayaan rakyat. Itu adalah pola yang di atasnya para sahabat dibesarkan.
Jundub bin Abdullah al-Bajaly berkata, "Kami belajar iman (iman) dan kemudian kami belajar Al-Quran dan meningkat iman kita." Abdullah bin Umar berkata, "Kami tinggal selama instan waktu di mana salah satu dari kami akan menerima iman terlebih dahulu sebelum menerima Al-Quran dan ketika Al Quran diturunkan kita akan mempelajari apa yang mereka diizinkan dan apa yang mereka dilarang dan apa yang mereka melarang dan apa yang mereka diperintahkan dan apa yang seharusnya menjadi sikap terhadap mereka. Tapi aku telah melihat banyak orang dari yang satu diberi Al-Quran sebelum iman dan dia membacanya dari pembukaan ke penutupan Buku dan dia tidak tahu apa perintah dan apa yang melarang dan apa yang harus menjadi sikap ke arah itu. Ia adalah seperti seseorang yang hanya membuang tanggal [yaitu, dia tidak mendapatkan manfaat dari resital]. "
Itu adalah cara di mana Nabi dibesarkan para sahabatnya: Iman terlebih dahulu kemudian Quran. Ini mirip dengan apa yang Imam Abu Hanifah menunjukkan: Memahami dalam agama pertama (yaitu tauheed) dan kemudian pemahaman dalam ilmu pengetahuan (yaitu shariah).
Keyakinan harus dikoreksi terlebih dahulu, kemudian mengikuti semua aspek lain dari agama.
Dan Imam Asy-Syafi `i berkata," Bahwa seorang hamba bertemu Allah dengan semua dosa kecuali syirik adalah lebih baik dikatakan daripada pertemuan-Nya atas salah satu inovasi keyakinan. "
Al-Aqeeda bahasa berasal dari istilah aqada. Dalam bahasa Arab, satu menyatakan, "Aqada tali" ketika tali terikat tegas. Dan, "Aqada penjualan" atau "Ia menetap penjualan" ketika orang meratifikasi dan kontrak penjualan atau perjanjian. Dan Allah berfirman dalam Qur'an, "Dan orang-orang yang tangan kanan Anda telah membuat perjanjian (Ar., aqadat)" [Al-Nisa 33]. Dan Allah juga berkata, "Tetapi Ia akan membawa Anda ke tugas untuk sumpah yang bersumpah dengan sungguh-sungguh (Ar., aqadtum) [Al-Maida, 89] yang berarti menegaskan dan ditaati, sebagaimana dibuktikan dalam ayat," Dan istirahat bukan sumpah setelah pernyataan dari mereka "[An-Nahl, 91]. Jika seorang berkata," Aqadtu ini dan itu, "itu berarti hatinya teguh pada ini dan itu.
Oleh karena itu, al-aqeeda atau al-itiqad menurut ulama Islam adalah: Perusahaan kredo bahwa satu hati adalah tetap pada tanpa bimbang atau keraguan. Ini tidak mencakup perkiraan, keraguan atau kecurigaan.
Imam Abu Hanifah disebut subjek besar ini al-Fiqh al-Akbar ( "The Greater Memahami") dan pemahaman agama. Dia disebut ilmu hukum (Ar., shariah) pemahaman ilmu. Banyak sarjana Islam menggunakan kata tauheed untuk semua hal bahwa seseorang harus percaya masuk Hal ini karena yang paling penting tentang masalah ini tauheed dasar yang terkandung dalam ungkapan, "Tidak ada seorang pun patut disembah melainkan Allah."
Tauheed, menurut mereka, dapat dibagi menjadi dua kategori: tauheed kognisi dan penegasan dan tauheed tujuan dan perbuatan.
Tauheed kognisi dan afirmasi adalah tauheed di dalam mengesakan Sang Pencipta dan tauheed dari Nama dan Atribut-Nya [yaitu Dia adalah unik dalam-Nya menjadi satu-satunya Pencipta dan satu-satunya One dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya]. Tauheed tujuan dan perbuatan adalah tauheed dari beliau atau yang tidak seharusnya disembah kecuali Allah [yaitu, Dia adalah satu-satunya Satu patut disembah].
Teolog skolastik (Ar., kalaamiyoon) - dan apa yang akan menjelaskan kepada Anda siapa teolog skolastik - menyebut hal ini subjek besar "akar dari agama" dan mereka sebut sebagai hukum "cabang-cabang agama". Ini adalah terminologi mereka. Kami juga memiliki perselisihan dengan mereka dalam hal ini tapi ini bukan tempatnya untuk membahasnya. Semua mereka memberikannya nama atau kata sifat sesuai dengan kebutuhan mereka.
Tapi apa nama Al-Quran memberikan masalah ini?
Quran memberikan masalah kuburan nama iman. Allah berfirman dalam Al-Quran, "Dan demikianlah Kami wahyukan kepada-Mu (Muhammad) suatu Roh dari perintah Kami. Kau tidak tahu apa yang Kitab Suci, atau apa Iman itu. Tetapi kami telah membuat cahaya di mana Kami panduan siapa yang Kami kehendaki hamba-hamba kami ... " [Al-Syura, 52].
Konsep-konsep umum bahwa hati orang percaya harus bersikap tegas tentang adalah "pilar" dari iman ini. Tapi satu tidak akan disebut seorang mukmin hanya dengan mengetahui dan memahami pilar-pilar ini, tapi ia harus datang ke tingkat di mana ia menyerahkan dan melaksanakan apa yang dijelaskan, dalam hadis Jibril, sebagai Islam. Iman, dengan cara ini, menggabungkan Islam.
Jika iman itu sekedar mengetahui fakta-fakta di dalam hatinya, maka pendamping akan sama dengan Iblis dan Firaun [Catatan: Setan yang paling berpengetahuan Tuhannya tapi ia hancur karena kesombongan dan iri hati. Dan Firaun, meskipun ia mengaku sebagai penguasa, tahu bahwa tuan adalah Allah dan bahwa tidak ada berhak disembah selain Dia. Allah berfirman, "Dia berkata: Sesungguhnya kamu tahu bahwa tidak ada tanda-tanda kekuasaan ini diturunkan kecuali Tuhan langit dan bumi sebagai bukti-bukti ..." [Al-Isra, 102]. - Meskipun mereka tahu yang sebenarnya, mereka tidak memasukkannya dalam praktek dengan memutar `ibadah mereka kepada Allah Sendirian].
Dalam hadis Jibril, Nabi menjelaskan pilar-pilar iman ini di mana setiap manusia harus percaya, ketika ia bertanya, "Apa itu iman?", Katanya, "Untuk beriman kepada Allah dan malaikat-malaikat-Nya dan utusan-Nya buku dan hari kemudian dan takdir yang baik dan yang jahat. "
Ini merupakan keharusan bagi setiap orang untuk mengetahui pilar-pilar ini dan untuk belajar mereka dengan pemahaman yang benar dan percaya pada mereka dalam cara yang ia saleh leluhur dipahami dan percaya pada mereka, dengan cara yang sama bahwa para sahabat Nabi percaya dan dipahami mereka, serta pengikut mereka dan orang-orang yang mengikuti jalan mereka. Ini termasuk imam empat, Sufyan Al-Thauri, Sufyan bin Uyaina, Abdullah bin al-Mubarak dan lain-lain yang serupa dengan mereka, dan juga Muhammad bin Ismail Al-Bukhari, Muslim bin Al-Hajjaj, Syaikh al-Islam dan Al bin Taymiya -Hafedh bin al-Qayyim. Dan sarjana yang mirip dengan mereka yang mengikuti dengan cara yang sama pemahaman dan percaya pada pilar ini.
Ini adalah kewajiban pertama yang bertanggung jawab atas manusia. Tidak ada perbedaan pendapat tentang pertanyaan ini di kalangan para ulama yang pendapat patut following.Imam Abu-Hanifah berkata, "Pemahaman iman adalah lebih baik daripada pemahaman tentang ilmu pengetahuan." Apa yang dimaksud dengan iman adalah tauheed dan apa yang dimaksud dengan ilmu adalah shariah. Dia meletakkan pemahaman tauheed sebelum pemahaman shariah.
Dan Shaikh al-Islam al-Haruwi Al-Anshari (wafat 481 H.) menyatakan pada awal bukunya, Itiqad ahl al-Sunnah, "Kewajiban pertama atas hamba adalah pengetahuan Allah. Hal ini dibuktikan oleh hadits dari Muadh, ketika Nabi berkata kepadanya, "Kamu akan datang kepada suatu kaum dari Ahli Kitab. Hal pertama yang Anda harus menghubungi mereka untuk adalah menyembah Allah. Jika mereka mendapatkan pengetahuan tentang Allah, maka kepada mereka bahwa Allah mewajibkan atas mereka lima shalat pada siang hari dan malam ... "
Masalah Utama Manusia adalah Melupakan Sang Pencipta
oleh Shah Abdul Hannan
Filosofis berpikir, masalah terbesar dunia adalah melupakan Allah, sang pencipta; untuk menjadi acuh tak acuh keberadaan-Nya. Allah Subhana wa ta-a-la berkata, "Wahai Manusia! Apa yang telah digoda Tuhanmu Paling Benificent?" (82:6). Saat hari itu memang suatu kenyataan bahwa umat manusia sedang lalai pencipta mereka. Keyakinan ateistik dominan di Eropa dan tren besar di Amerika. Rusia telah menyatakan diri ateis bangsa untuk waktu yang lama. Bahkan di antara orang-orang mukmin, banyak yang skeptis. Skeptis tidak secara terbuka menyatakan bahwa tidak ada Pencipta tetapi mereka tidak peka tentang keberadaan pencipta dan tidak mempertimbangkan mengingat-Nya sebagai masalah penting.
Ini adalah kondisi semua masyarakat, bahkan mereka yang percaya pada Tuhan tidak peduli kepada-Nya dalam kehidupan praktis mereka. Sebagai perbandingan, bagaimanapun, umat Islam belum terlalu terpengaruh oleh ateisme dan skeptisisme. Mereka lebih atau kurang berlatih beriman. Bahkan umat Islam, yang menganggap dirinya sekuler, mengamati ritual Islam sampai batas tertentu. Mereka juga memanjatkan doa, melakukan puasa di bulan Ramadan, merayakan Eids dan peduli Halal dan Haram.
Kelupaan pada dasarnya Allah telah menciptakan dua masalah: materialisme dan ateisme. Disebutkan di atas adalah dua alasan mendasar dari krisis dunia saat ini. Hal ini dapat disebutkan bahwa hard-core atau sekularisme ekstrem sama menghasilkan perilaku sebagai ateis dan skeptis.
Yang melupakan Allah telah juga mempengaruhi sistem pendidikan, yang seluruhnya dibangun di atas sekularisme. Sekarang sains didasarkan pada persepsi sekuler. Eropa bahkan sarjana dan sarjana Muslim sekarang ini tidak mulai buku-buku mereka dengan "nama Pencipta atau Tuhan". Sebaliknya, ketika umat Islam itu membuat perkembangan ilmu pengetahuan, belajar dari Cina dan India, mereka berkontribusi dalam banyak cabang ilmu pengetahuan. Pada saat itu, para ilmuwan Muslim digunakan untuk memulai setiap buku ilmu pengetahuan dalam nama Tuhan mereka. Mereka tulus beriman. Tetapi para ilmuwan Eropa, tidak percaya Tuhan atau mempertimbangkan ekspresi keyakinan untuk menjadi fakta memalukan, tidak pernah menyebut nama pencipta. Ilmuwan muslim saat ini bisa menulisnya. Sayangnya mereka juga tidak melakukannya hari ini. Sebelumnya menulis nama Allah adalah kebiasaan. Hari avoding itu telah menjadi kebiasaan.
Dalam buku-buku ilmu pengetahuan tidak ada referensi ke kata Allah atau Tuhan. Kata 'Pencipta' tidak digunakan sama sekali. Ini adalah hal yang menakjubkan. Dalam beberapa kasus, istilah 'alam' yang digunakan sebagai pengganti pencipta, yang sangat membingungkan. Apakah yang dimaksud dengan 'alam' tidak jelas sama sekali. Mereka tidak pernah berpikir bagaimana hukum-hukum alam ini menjadi ada. Bagaimana hukum datang bisa ada tanpa seorang pemberi hukum (pencipta hukum)? Mereka mengklaim sebagai yang paling rasional, tapi saya tidak menemukan rasionalitas sama sekali dalam titik ini.
Ilmu pengetahuan modern memiliki banyak manfaat dan kegunaan, kita sepakat untuk itu. Tapi ini didorong oleh pikiran yang skeptis pada pertanyaan Allah. Sebuah pikiran yang tidak mengakui Allah, tidak menyebut Tuhan, bahkan menganggap Allah menyebutkan masalah yang tidak beradab. Ini konsep di balik pemikiran ilmiah modern mempengaruhi budaya kita dan mempromosikan sikap skeptis dan ateisme.
Beberapa ilmu-ilmu sosial mempertahankan pandangan serupa dalam masalah ini. Sosiologi menganggap bahwa agama adalah konsep buatan manusia. Tapi mereka bisa mempromosikan konsep bahwa Allah telah menciptakan kita, dan memberi kita kecenderungan untuk bersosialisasi dengan memberikan pikiran sosial. Kecenderungan untuk kehidupan komunal manusia adalah bagian dari desain dan rencana Allah. Itu sebabnya kita menjadi bersatu dan membentuk masyarakat. Para antropolog tidak mengakui bahwa Allah telah menciptakan manusia. Mereka sama sekali menolak ide ini. Antropologi sedang mencoba untuk menemukan asal-usul manusia dengan menggali ke dalam bumi mencari fosil. Dari orang-orang yang mereka katakan bahwa manusia muncul menjadi ada secara spontan, tidak ada Pencipta.
Saya ingin disebutkan di sini bahwa kemiskinan adalah krisis besar dunia sekarang. Sejumlah besar orang tidak dapat tetap baik dan jujur karena kemiskinan. Krisis ini juga dalam analisis akhir produk ateisme, sekularisme dan hedonisme. Sebagian besar orang telah menjadi sekuler hari ini. Tampaknya mereka tidak merasakan pentingnya bekerja untuk masyarakat miskin dan menghapuskan kemiskinan. Khususnya kaum kapitalis dunia tampaknya tidak ingin hal ini sama sekali. Tidak ada menyebutkan kepedulian nyata bagi masyarakat miskin dalam literatur ekonomi kapitalisme. Disebutkan keuntungan, pasar terbuka; itu berbicara tentang non-intervensi pemerintah dalam masalah keuangan. Tetapi tidak pernah benar-benar memecahkan masalah distorsi pasar. Kapitalisme telah menjadi pemikiran ekonomi yang tidak manusiawi atas nama Positivisme, nama lain membuang prinsip-prinsip moral dalam bidang ekonomi. Tidak pernah menyebut penghapusan kemiskinan. Beberapa negara kapitalis tidak mengambil tindakan terhadap kemiskinan, tetapi mereka melakukan itu dengan pergi keluar dari kerangka kapitalisme, bukan karena ini adalah permintaan kapitalis filsafat.
Kolonialisme dan Imperialisme juga cabang materialisme. Inspirasi untuk mencari lebih banyak dan lebih pleasaure untuk diri sendiri dan bangsa adalah akar dari konsep-konsep ini. Mengeksploitasi rakyat demi keuntungan sendiri adalah tujuan mereka. Egoisme dan kapitalisme yang tidak berhubungan. Semua konsep ini bersama-sama telah menciptakan manusia yang tidak bertanggung jawab dan telah membuatnya hedonis dan self-pencari. Orang-orang yang bertanggung jawab sebenarnya orang-orang yang takut kepada Allah dan tidak mengeksploitasi dunia.
Jadi, saya harus mengatakan akar dari semua masalah adalah melupakan Sang Pencipta. Ini adalah alasan yang nabi kita datang dan memberitahu kami untuk mematuhi Pencipta kita.
Dengan demikian, solusi dari krisis dunia saat ini adalah membawa iman Allah kembali di antara orang-orang, baik muslim dan non-Muslim. Aku akan mengatakan bahwa percaya dalam setiap agama jauh lebih baik daripada ateisme. Karena setiap agama memiliki etika. Ateisme tidak memiliki etika. Ateis menganggap dirinya untuk menjadi mandiri dan tidak bertanggung jawab untuk Menjadi lebih tinggi.
Dia pikir perbuatannya tidak akan dihakimi, tak seorang pun akan pertanyaan tentang tindakannya. Jadi, ia bisa melakukan apa saja di dunia ini. Orang-orang seperti ini berbahaya bagi masyarakat. Untuk alasan ini, iman kepada Allah harus dibangun kembali di kalangan masyarakat. Kita harus membiarkan orang-orang mengenali Allah, seperti yang tegas mungkin. Kita harus memiliki landasan moral dalam pendidikan. Ini adalah bagaimana kami dapat menghilangkan keegoisan dari manusia dan dapat mengatasi akar penyebab semua masalah dunia. Tentu saja, kita harus melakukan banyak hal lain bagi perdamaian dan kemajuan umat manusia.
(Diterjemahkan oleh Taufiq Hasan, sebuah fakultas Universitas, Bangladesh dari Bangla penulis artikel.)
Kirim email ke webmaster dengan pertanyaan atau komentar tentang situs web ini.
Copyright © 2002 WP
Last modified: January, 2010
Filosofis berpikir, masalah terbesar dunia adalah melupakan Allah, sang pencipta; untuk menjadi acuh tak acuh keberadaan-Nya. Allah Subhana wa ta-a-la berkata, "Wahai Manusia! Apa yang telah digoda Tuhanmu Paling Benificent?" (82:6). Saat hari itu memang suatu kenyataan bahwa umat manusia sedang lalai pencipta mereka. Keyakinan ateistik dominan di Eropa dan tren besar di Amerika. Rusia telah menyatakan diri ateis bangsa untuk waktu yang lama. Bahkan di antara orang-orang mukmin, banyak yang skeptis. Skeptis tidak secara terbuka menyatakan bahwa tidak ada Pencipta tetapi mereka tidak peka tentang keberadaan pencipta dan tidak mempertimbangkan mengingat-Nya sebagai masalah penting.
Ini adalah kondisi semua masyarakat, bahkan mereka yang percaya pada Tuhan tidak peduli kepada-Nya dalam kehidupan praktis mereka. Sebagai perbandingan, bagaimanapun, umat Islam belum terlalu terpengaruh oleh ateisme dan skeptisisme. Mereka lebih atau kurang berlatih beriman. Bahkan umat Islam, yang menganggap dirinya sekuler, mengamati ritual Islam sampai batas tertentu. Mereka juga memanjatkan doa, melakukan puasa di bulan Ramadan, merayakan Eids dan peduli Halal dan Haram.
Kelupaan pada dasarnya Allah telah menciptakan dua masalah: materialisme dan ateisme. Disebutkan di atas adalah dua alasan mendasar dari krisis dunia saat ini. Hal ini dapat disebutkan bahwa hard-core atau sekularisme ekstrem sama menghasilkan perilaku sebagai ateis dan skeptis.
Yang melupakan Allah telah juga mempengaruhi sistem pendidikan, yang seluruhnya dibangun di atas sekularisme. Sekarang sains didasarkan pada persepsi sekuler. Eropa bahkan sarjana dan sarjana Muslim sekarang ini tidak mulai buku-buku mereka dengan "nama Pencipta atau Tuhan". Sebaliknya, ketika umat Islam itu membuat perkembangan ilmu pengetahuan, belajar dari Cina dan India, mereka berkontribusi dalam banyak cabang ilmu pengetahuan. Pada saat itu, para ilmuwan Muslim digunakan untuk memulai setiap buku ilmu pengetahuan dalam nama Tuhan mereka. Mereka tulus beriman. Tetapi para ilmuwan Eropa, tidak percaya Tuhan atau mempertimbangkan ekspresi keyakinan untuk menjadi fakta memalukan, tidak pernah menyebut nama pencipta. Ilmuwan muslim saat ini bisa menulisnya. Sayangnya mereka juga tidak melakukannya hari ini. Sebelumnya menulis nama Allah adalah kebiasaan. Hari avoding itu telah menjadi kebiasaan.
Dalam buku-buku ilmu pengetahuan tidak ada referensi ke kata Allah atau Tuhan. Kata 'Pencipta' tidak digunakan sama sekali. Ini adalah hal yang menakjubkan. Dalam beberapa kasus, istilah 'alam' yang digunakan sebagai pengganti pencipta, yang sangat membingungkan. Apakah yang dimaksud dengan 'alam' tidak jelas sama sekali. Mereka tidak pernah berpikir bagaimana hukum-hukum alam ini menjadi ada. Bagaimana hukum datang bisa ada tanpa seorang pemberi hukum (pencipta hukum)? Mereka mengklaim sebagai yang paling rasional, tapi saya tidak menemukan rasionalitas sama sekali dalam titik ini.
Ilmu pengetahuan modern memiliki banyak manfaat dan kegunaan, kita sepakat untuk itu. Tapi ini didorong oleh pikiran yang skeptis pada pertanyaan Allah. Sebuah pikiran yang tidak mengakui Allah, tidak menyebut Tuhan, bahkan menganggap Allah menyebutkan masalah yang tidak beradab. Ini konsep di balik pemikiran ilmiah modern mempengaruhi budaya kita dan mempromosikan sikap skeptis dan ateisme.
Beberapa ilmu-ilmu sosial mempertahankan pandangan serupa dalam masalah ini. Sosiologi menganggap bahwa agama adalah konsep buatan manusia. Tapi mereka bisa mempromosikan konsep bahwa Allah telah menciptakan kita, dan memberi kita kecenderungan untuk bersosialisasi dengan memberikan pikiran sosial. Kecenderungan untuk kehidupan komunal manusia adalah bagian dari desain dan rencana Allah. Itu sebabnya kita menjadi bersatu dan membentuk masyarakat. Para antropolog tidak mengakui bahwa Allah telah menciptakan manusia. Mereka sama sekali menolak ide ini. Antropologi sedang mencoba untuk menemukan asal-usul manusia dengan menggali ke dalam bumi mencari fosil. Dari orang-orang yang mereka katakan bahwa manusia muncul menjadi ada secara spontan, tidak ada Pencipta.
Saya ingin disebutkan di sini bahwa kemiskinan adalah krisis besar dunia sekarang. Sejumlah besar orang tidak dapat tetap baik dan jujur karena kemiskinan. Krisis ini juga dalam analisis akhir produk ateisme, sekularisme dan hedonisme. Sebagian besar orang telah menjadi sekuler hari ini. Tampaknya mereka tidak merasakan pentingnya bekerja untuk masyarakat miskin dan menghapuskan kemiskinan. Khususnya kaum kapitalis dunia tampaknya tidak ingin hal ini sama sekali. Tidak ada menyebutkan kepedulian nyata bagi masyarakat miskin dalam literatur ekonomi kapitalisme. Disebutkan keuntungan, pasar terbuka; itu berbicara tentang non-intervensi pemerintah dalam masalah keuangan. Tetapi tidak pernah benar-benar memecahkan masalah distorsi pasar. Kapitalisme telah menjadi pemikiran ekonomi yang tidak manusiawi atas nama Positivisme, nama lain membuang prinsip-prinsip moral dalam bidang ekonomi. Tidak pernah menyebut penghapusan kemiskinan. Beberapa negara kapitalis tidak mengambil tindakan terhadap kemiskinan, tetapi mereka melakukan itu dengan pergi keluar dari kerangka kapitalisme, bukan karena ini adalah permintaan kapitalis filsafat.
Kolonialisme dan Imperialisme juga cabang materialisme. Inspirasi untuk mencari lebih banyak dan lebih pleasaure untuk diri sendiri dan bangsa adalah akar dari konsep-konsep ini. Mengeksploitasi rakyat demi keuntungan sendiri adalah tujuan mereka. Egoisme dan kapitalisme yang tidak berhubungan. Semua konsep ini bersama-sama telah menciptakan manusia yang tidak bertanggung jawab dan telah membuatnya hedonis dan self-pencari. Orang-orang yang bertanggung jawab sebenarnya orang-orang yang takut kepada Allah dan tidak mengeksploitasi dunia.
Jadi, saya harus mengatakan akar dari semua masalah adalah melupakan Sang Pencipta. Ini adalah alasan yang nabi kita datang dan memberitahu kami untuk mematuhi Pencipta kita.
Dengan demikian, solusi dari krisis dunia saat ini adalah membawa iman Allah kembali di antara orang-orang, baik muslim dan non-Muslim. Aku akan mengatakan bahwa percaya dalam setiap agama jauh lebih baik daripada ateisme. Karena setiap agama memiliki etika. Ateisme tidak memiliki etika. Ateis menganggap dirinya untuk menjadi mandiri dan tidak bertanggung jawab untuk Menjadi lebih tinggi.
Dia pikir perbuatannya tidak akan dihakimi, tak seorang pun akan pertanyaan tentang tindakannya. Jadi, ia bisa melakukan apa saja di dunia ini. Orang-orang seperti ini berbahaya bagi masyarakat. Untuk alasan ini, iman kepada Allah harus dibangun kembali di kalangan masyarakat. Kita harus membiarkan orang-orang mengenali Allah, seperti yang tegas mungkin. Kita harus memiliki landasan moral dalam pendidikan. Ini adalah bagaimana kami dapat menghilangkan keegoisan dari manusia dan dapat mengatasi akar penyebab semua masalah dunia. Tentu saja, kita harus melakukan banyak hal lain bagi perdamaian dan kemajuan umat manusia.
(Diterjemahkan oleh Taufiq Hasan, sebuah fakultas Universitas, Bangladesh dari Bangla penulis artikel.)
Kirim email ke webmaster dengan pertanyaan atau komentar tentang situs web ini.
Copyright © 2002 WP
Last modified: January, 2010
Rabu, 10 Februari 2010
update selanjutnya
http://www.witness-pioneer.org/vil/Articles/aqeedah/default.htm
http://www.witness-pioneer.org/vil/Articles/
http://www.witness-pioneer.org/vil/Articles/
(Al-'Aqidah2): ISLAM KEPERCAYAAN
ISLAM KEPERCAYAAN
(Al-'Aqidah)
oleh Imam Abu Ja'far Al-Tahawi (239-321 H)
Pengantar
Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Pengasih
Tahawi Imam al-'Aqidah, perwakilan dari sudut pandang ahl-al-Sunnah wa al-Jam'ah, telah lama terkenal yang paling banyak, dan memang sangat diperlukan, referensi bekerja pada kepercayaan Islam, yang ini merupakan edited Inggris terjemahan.
Imam Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad bin Salamah bin Salmah bin 'Abd al Malik bin Salmah bin Sulaim bin Sulaiman bin Jawab Azdi, dikenal sebagai Imam Tahawi, setelah tempat kelahirannya di Mesir, adalah salah satu yang paling menonjol Islam kewenangan dunia pada Hadis dan fiqh (yurisprudensi). Dia tinggal 239-321 H, suatu masa ketika baik langsung maupun tidak langsung murid-murid dari empat Imam - Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal - mengajar dan berlatih. Periode ini adalah puncak studi hadis dan fikih, dan Imam Tahawi belajar dengan semua kewenangan yang hidup hari ini. Dia mulai sebagai seorang murid dari paman dari pihak ibu, Ismail bin Yahya Muzni, murid terkemuka Imam Syafi'i. Secara naluri, bagaimanapun, Imam Tahawi merasa tertarik korpus Imam Abu Hanifah karya. Memang, ia telah melihat pamannya dan guru menoleh ke karya-karya ulama Hanafi untuk menyelesaikan masalah pelik Fiqih, gambar sangat tergantung pada tulisan-tulisan Imam Muhammad Ibn al-Hasan al-Syaibani dan Imam Abu Yusuf, yang telah dikodifikasi Hanafi fiqh. Hal ini menyebabkan Imam Tahawi untuk mengabdikan seluruh perhatian untuk mempelajari karya-karya Hanafi dan dia akhirnya bergabung dengan sekolah Hanafi.
Imam Tahawi menonjol tidak hanya sebagai pengikut terkemuka dari sekolah Hanafi tetapi, mengingat pengetahuan yang luas dan kekuatan yang luar biasa asimilasi, sebagai salah satu ulama terkemuka. Karya-karya ilmiah yang monumental, seperti Syarah Ma'ani al-Athar dan Mushkil al-Athar, yang ensiklopedik dalam lingkup dan telah lama dianggap sebagai siswa sangat diperlukan untuk pelatihan fiqh.
Al-'Aqidah, meskipun dalam ukuran kecil, adalah teks dasar untuk semua waktu, daftar apa yang seorang Muslim harus tahu dan percaya dan memahami dalam hati.
Ada konsensus di antara para sahabat, tabiin dan semua otoritas Islam terkemuka seperti Imam Abu Hanifah, Imam Abu Yusuf, Imam Muhammad, Imam Malik, Imam Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal pada ajaran-ajaran yang disebutkan dalam karya ini. Untuk doktrin-doktrin ini dianut oleh ahl-al-sunnah wa-al-Jama'ah berutang asal mereka ke QurUan Kudus dan konsisten dan dikonfirmasi Ahadith - yang diperdebatkan lagi sumber utama Islam.
Menjadi teks pada doktrin Islam, karya ini sangat menarik pada argumen yang ditetapkan dalam Alquran dan Sunnah. Demikian pula, argumen maju dalam menyangkal pandangan sekte yang telah menyimpang dari Sunnah, juga diambil dari Al Qur'an dan Sunnah.
Mengenai sekte yang disebutkan dalam karya ini, sebuah studi tentang sejarah Islam sampai saat Imam Tahawi akan sangat membantu. Referensi sekte seperti Mu'tazilah, Jahmiyyah, Qadriyah, dan Jabriyah ditemukan dalam karya. Selain itu, mengandung sindiran ke ortodoks dan pandangan menyimpang dari Shi'ah, Khawarij dan mistik seperti yang telah menyimpang dari jalan yang benar. Ada referensi yang eksplisit dalam pekerjaan dengan kontroversi tidak masuk akal di khalq al-Quran di masa Ma'mun dan beberapa yang lain 'khalifah Abbasiyah.
Sementara relevansi permanen pernyataan kepercayaan dalam al-'Aqidah jelas, sejarah dan titik berat tertentu pernyataan ini dapat benar dihargai hanya jika pekerjaan digunakan sebagai teks untuk studi di bawah bimbingan beberapa Person belajar dapat untuk menjelaskan argumen sepenuhnya, dengan mengacu pada sejarah intelektual dan latar belakang sekte menyangkal dalam karya. Studi semacam itu membantu seseorang untuk lebih memahami doktrin-doktrin Islam dan menghindari deviasi masa lalu atau masa kini.
Semoga Allah memberi kita undersanding sejati iman dan termasuk kita dengan orang-orang yang menyebut Allah sebagai 'orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan melakukan perbuatan baik' dan 'orang yang takut kepada Allah, sabar menanggung penderitaan, maka Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala baik-orang yang lalim. "
Iqbal Ahmad A'zami
Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Pengasih
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Sarjana besar Hujjat al-Isldm Abu Ja'far Al-Warraq al-Tahawi al-Misri, semoga Allah kasihanilah dia, berkata: Ini adalah presentasi dari keyakinan ahl-al-Sunnah wa al-Jama'ah, sekolah menurut para ahli hukum agama ini, Abu Hanifah an-Nu'man bin Tsabit Al-Kufi, Abu Yusuf Yakub bin Ibrahim al-Anshari dan Abu 'Abdullah Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani, semoga Allah senang dengan mereka semua, dan apa yang mereka percaya mengenai dasar-dasar agama dan iman mereka kepada Tuhan semesta alam.
1. Kami katakan tentang kesatuan Allah yang beriman dengan pertolongan Allah - bahwa Allah adalah Satu, tanpa mitra.
2. Tidak ada yang seperti Dia.
3. Tidak ada yang dapat mengalahkan-Nya.
4. Tidak ada Tuhan selain-Nya.
5. Dia adalah Kekal tanpa awal dan abadi tanpa akhir.
6. Dia tidak akan pernah binasa atau berakhir.
7. Tidak ada yang terjadi kecuali apa yang Dia kehendaki.
8. Tidak imajinasi dapat memahami-Nya dan tidak ada pemahaman dapat memahami-Nya.
9. Dia berbeda dari makhluk.
10. Ia hidup dan tidak pernah mati dan abadi aktif dan tidak pernah tidur.
11. Dia menciptakan tanpa-Nya berada di butuhkan untuk melakukannya dan menyediakan bagi ciptaan-Nya tanpa usaha.
12. Dia menyebabkan kematian tanpa rasa takut dan mengembalikan hidup tanpa kesulitan.
13. Dia selalu ada bersama-sama dengan sifat-sifat-Nya sejak sebelum penciptaan. Membawa ciptaan menjadi ada tidak menambahkan apa-apa sifat-sifat-Nya yang tidak sudah ada. Sementara Dia, bersama-sama dengan sifat-sifat-Nya, di pra-keabadian, sehingga Ia akan tetap abadi sepanjang waktu.
14. Bukan hanya setelah tindakan penciptaan yang Dia dapat digambarkan sebagai 'Sang Pencipta' juga bukan hanya dengan tindakan mula bahwa Dia bisa dia digambarkan sebagai 'Pencipta'.
15. Dia selalu menjadi Tuhan bahkan ketika tidak ada yang menjadi Tuhan, dan selalu menjadi Pencipta bahkan ketika tidak ada penciptaan.
16. Dengan cara yang sama bahwa Dia adalah 'Pembawa hidup dari yang mati', setelah Dia telah membawa mereka untuk hidup yang pertama kali, dan pantas nama ini sebelum membawa mereka untuk hidup, begitu juga Dia berhak atas nama 'Pencipta' sebelum Dia telah menciptakan mereka.
17. Hal ini karena Ia memiliki kuasa untuk melakukan segala sesuatu, semuanya tergantung pada-Nya, segala sesuatu adalah mudah bagi-Nya, dan Dia tidak memerlukan apa-apa.
"Tak ada yang seperti Dia dan Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat '. (Surah Asy-Syura 42:11)
18. Dia menciptakan makhluk dengan sepengetahuan-Nya.
19. Dia ditunjuk takdir bagi mereka Dia diciptakan.
20. Dia diberikan secara tetap rentang kehidupan.
21. Apa-apa tentang mereka yang tersembunyi dari-Nya sebelum Dia menciptakan mereka, dan Dia mengetahui segala sesuatu yang akan mereka lakukan sebelum Dia menciptakan mereka.
22. Dia memerintahkan mereka untuk taat kepada-Nya dan melarang mereka untuk tidak mematuhi-Nya.
23. Segala sesuatu terjadi sesuai dengan derajat dan akan, dan kehendak-Nya selesai. Satu-satunya akan bahwa orang adalah apa yang Dia kehendaki untuk mereka. Apa yang Dia kehendaki untuk mereka terjadi dan apa yang Dia tidak akan, tidak terjadi.
24. Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, dan melindungi mereka, dan membuat mereka aman dari bahaya, dari kemurahan hati-Nya dan Dia menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan abases mereka, dan menimpa mereka, dari keadilan-Nya.
25. Semuanya tunduk kepada kehendak-Nya di antara baik atau kedermawanan Nya keadilan-Nya.
26. Dia ditinggikan di luar memiliki berlawanan atau setara.
27. Tidak ada yang bisa mencegah keputusan-Nya atau dimasukkan kembali perintah-Nya atau menguasai urusan-Nya.
28. Kami percaya pada semua ini dan yakin bahwa segala sesuatu berasal dari-Nya.
29. Dan kita yakin bahwa Muhammad (semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian) adalah hamba-Nya dan dipilih dipilih Nabi dan Rasul-Nya dengan siapa Dia berkenan. Dan bahwa ia adalah penutup para nabi dan imam dari taqwa dan paling mulia di antara semua rasul dan kekasih Tuhan semesta alam.
30. Setiap klaim kenabian setelah dia adalah dusta dan penipuan.
31. Dia adalah orang yang telah dikirim ke semua jin dan semua manusia dengan kebenaran dan petunjuk dan dengan cahaya dan penerangan.
32. Al Qur'an adalah firman Allah. Itu datang dari-Nya seperti berbicara tanpa itu menjadi mungkin untuk mengatakan berapa. Dia yang menurunkannya pada Rasul-Nya sebagai wahyu. Yang beriman menerimanya, sebagai kebenaran mutlak. Mereka yakin bahwa itu, dalam kebenaran, firman Allah. Itu tidak diciptakan, seperti ucapan manusia, dan siapa pun yang mendengar hal itu dan mengklaim bahwa itu adalah ucapan manusia telah menjadi kafir. Allah memperingatkan dia dan mencela dia dan mengancam dengan neraka ketika Dia mengatakan, SWT Dia:
"Aku akan membakarnya di dalam neraka." (Al-Muddaththir 74: 26)
Ketika Allah mengancam dengan neraka orang-orang yang mengatakan
"Ini hanya ucapan manusia '(Al-Muddaththir 74: 25)
kami mengetahui dengan pasti bahwa itu adalah pidato dari Pencipta umat manusia dan bahwa itu benar-benar berbeda dengan pidato umat manusia.
33. Siapa pun yang menggambarkan Allah sebagai cara apapun yang sama sebagai manusia telah menjadi kafir. Semua orang-orang yang memahami ini akan mengambil pelajaran dan menahan diri dari mengatakan hal-hal seperti dikatakan orang-orang kafir, dan mereka akan tahu bahwa Dia, sifat-sifat-Nya, tidak seperti manusia.
34. "The Melihat Allah oleh Rakyat surga 'adalah benar, tanpa visi mereka menjadi yang mencakup segala cara dan tanpa visi mereka menjadi dikenal. Sebagai Kitab Tuhan kita menyatakan itu:
'Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri, melihat Tuhan mereka ". (Al-Qiyamah 75: 22-3)
Penjelasan dari hal ini adalah sebagai Allah mengetahui dan menghendaki. Segala sesuatu yang telah turun kepada kita tentang hal ini dari Rasul, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, dalam tradisi asli, adalah sebagai katanya dan berarti apa yang dimaksudkan. Kami tidak menyelidiki itu, berusaha untuk menafsirkannya menurut pendapat kita sendiri atau membiarkan imajinasi kita memiliki kebebasan. Tidak ada yang aman dalam agamanya kecuali jika ia menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah Ta'ala dan Maha Suci dan Rasul-Nya, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan daun pengetahuan tentang hal-hal yang tidak jelas kepada orang yang mengetahui mereka.
35. Seorang pria Islam tidak aman kecuali didasarkan pada kepatuhan dan penyerahan diri. Siapa saja yang menginginkan untuk mengetahui hal-hal yang berada di luar kemampuannya untuk mengetahui, dan yang kepintarannya tidak puas dengan menyerah, akan menemukan bahwa keinginan cadar dia dari pemahaman murni benar Allah kesatuan, yang jelas pengetahuan dan keyakinan yang benar, dan bahwa ia veers antara percaya dan keyakinan, konfirmasi dan penolakan dan penerimaan dan penolakan. Dia akan tunduk pada bisikan dan menemukan dirinya bingung dan penuh keraguan, karena tidak seorang mukmin menerima maupun rejector menyangkal.
36.
Kepercayaan dari seorang laki-laki dalam 'melihat Allah oleh orang-orang di Garden adalah tidak benar kalau dia membayangkan bagaimana rasanya, atau menafsirkan sesuai dengan pemahamannya sendiri sejak penafsiran melihat ini "atau bahkan, arti dari setiap fenomena halus yang berada di wilayah Mulia, adalah dengan menghindari penafsiran dan ketat mengikuti pengajuan. Ini adalah hiruk-pikuk umat Islam. Siapa pun yang tidak menjaga dirinya sendiri terhadap meniadakan sifat-sifat Allah atau menyerupakan Allah dengan sesuatu yang lain, telah tersesat dan telah gagal untuk memahami Kemuliaan Allah, karena junjungan kita, yang Maha Suci dan Maha Perkasa, hanya dapat mungkin dapat digambarkan dalam hal Keesaan dan Absolute Singularity dan tidak ada penciptaan adalah dengan cara apapun seperti Dia.
37. Dia berada di luar batas-batas telah ditempatkan pada-Nya, atau dibatasi, atau memiliki bagian-bagian atau anggota badan. Dia juga tidak terkandung oleh enam arah karena semua hal diciptakan.
38. Al-Mi'raj (Pendakian melalui langit) adalah benar. Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, diambil oleh malam dan naik dalam bentuk tubuh, saat terjaga, melalui langit, untuk apa pun yang Allah menghendaki ketinggian untuknya. Allah dimuliakan-Nya dalam cara yang Dia dimuliakan dia dan diturunkan kepadanya apa yang diturunkan kepadanya,
'Dan hatinya tidak keliru tentang apa yang melihat' (Al-Najm 53: 11).
Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian di dunia ini dan berikutnya.
39. Al-Hawd, (the Pool yang Allah akan memberikan Nabi sebagai suatu kehormatan untuk memuaskan dahaga umat-Nya pada hari kiamat Dari), adalah benar.
40. Al-Shifa'ah, (perantaraan, yang disimpan untuk umat Islam), adalah benar, yang terkait dalam (konsisten dan telah dikonfirmasikan) Ahadith.
41. Perjanjian 'yang Allah telah menjadikan Adam dan keturunannya' adalah benar.
42. Allah tahu, sebelum adanya waktu, jumlah tepat thosc yang akan masuk surga dan jumlah pasti orang-orang yang akan masuk neraka. Jumlah ini tidak akan ditingkatkan atau berkurang.
43. Hal yang sama berlaku untuk semua tindakan yang dilakukan oleh orang-orang, yang dilakukan persis seperti Allah, tahu mereka akan dilakukan. Setiap orang bergeser ke apa yang dibuat untuk dan itu adalah tindakan yang hidup manusia disegel yang menentukan nasibnya. Orang-orang yang beruntung beruntung oleh keputusan Allah, dan orang-orang yang celaka yang celaka oleh keputusan Allah.
44. Sifat dari keputusan adalah rahasia Allah dalam ciptaan-Nya, dan tidak ada malaikat di dekat Arsy, Nabi atau dikirim dengan pesan, telah diberikan pengetahuan tentang hal itu. Delving ke dalamnya dan mencerminkan terlalu banyak tentang hal itu hanya mengarah pada kehancuran dan kerugian, dan hasil dalam pemberontakan. Jadi, sangat hati-hati tentang berpikir dan merenungkan masalah ini atau membiarkan keraguan tentang hal ini menyerang Anda, karena Allah telah memelihara pengetahuan tentang SK dari manusia, dan dilarang mereka untuk menanyakan tentang hal itu, berkata dalam kitab-Nya,
"Dia tidak ditanya tentang apa yang Ia lakukan tetapi mereka diminta '. (Al-Anbiya '21: 23)
Jadi siapa pun yang bertanya: "Mengapa Allah melakukan itu?" telah penilaian terhadap Kitab, dan siapa pun yang bertentangan dengan penilaian dari Kitab adalah orang kafir.
45. Ini dalam jumlah adalah apa yang teman-teman Allah dengan hati yang tercerahkan harus mengetahui dan merupakan derajat mereka yang tegas dikaruniai pengetahuan. Sebab ada dua jenis pengetahuan: pengetahuan yang dapat diakses untuk menciptakan makhluk, dan pengetahuan yang tidak dapat diakses untuk menciptakan makhluk. Menyangkal pengetahuan yang dapat diakses adalah percaya, dan mengklaim pengetahuan yang dapat diakses adalah percaya. Kepercayaan hanya bisa tegas ketika diakses pengetahuan adalah pengetahuan yang diterima dan tidak dapat diakses tidak dicari.
46. Kami percaya dalam al-Lawh (Tablet) dan al-Qalam (Pen) dan dalam segala yang tertulis di atasnya. Bahkan jika semua makhluk itu untuk berkumpul bersama untuk membuat sesuatu yang gagal untuk eksis, yang keberadaannya Allah telah ditulis pada Tablet, mereka tidak akan mampu melakukannya. Dan jika semua makhluk itu untuk berkumpul bersama untuk membuat sesuatu ada yang Allah tidak tertulis di situ, mereka tidak akan mampu melakukannya. Pena telah kering yang telah ditulis semua yang akan eksistensi sampai hari kiamat. Apa pun yang orang telah kehilangan ia tidak akan pernah mendapatkannya, dan apa pun yang mendapatkan, ia tidak akan pernah melewatkannya.
47. Hal ini diperlukan untuk hamba tahu bahwa Allah telah mengetahui segala sesuatu yang akan terjadi dalam ciptaan-Nya dan telah ditetapkan dalam suatu cara yang rinci dan tegas. Tidak ada yang Dia telah menciptakan baik di langit atau bumi yang dapat bertentangan, atau menambah, atau menghapusnya, atau mengubahnya, atau menurun, atau meningkatkannya dengan cara apapun. Ini adalah aspek mendasar keyakinan dan unsur yang diperlukan semua pengetahuan dan pengakuan keesaan Allah dan Mulia. Sebagaimana Allah berfirman dalam kitab-Nya:
"Dia menciptakan segala sesuatu dan memerintahkan mereka dalam proporsi karena '. (Al-Furqan 25: 2)
Dan Dia juga mengatakan:
"Perintah Allah selalu merupakan keputusan memutuskan '. (Al-Ahzab 33: 38)
Maka celakalah orang yang berpendapat dengan Allah mengenai keputusan dan yang, dengan hati yang sakit, mulai menyelidiki masalah ini. Dalam upaya untuk menyelidiki palsu yang gaib, ia mencari rahasia yang tidak pernah dapat ditemukan, dan ia akhirnya-pelaku yang jahat, mengatakan apa-apa kecuali kebohongan.
48. Al-'Arsh (Takhta) dan al-Kursi (Ketua) adalah benar.
49. Dia adalah independen dari Takhta dan apa yang di bawahnya.
50. Dia meliputi segala sesuatu dan yang di atasnya, dan apa yang Dia telah menciptakan tidak mampu mencakup Nya.
51. Kami mengatakan dengan kepercayaan, penerimaan dan penyerahan diri bahwa Allah mengambil Ibrahim sebagai teman intim dan bahwa Ia berbicara langsung kepada Musa.
52. Kami percaya pada malaikat, dan para nabi, dan buku-buku yang diwahyukan kepada para rasul, dan kami bersaksi bahwa mereka semua mengikuti kebenaran yang nyata.
53. Kami memanggil orang-orang kiblat kita umat Islam dan orang beriman selama mereka mengakui apa yang Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, membawa, dan menerima sebagai benar segala sesuatu yang dia katakan dan kepada kami tentang.
54. Kami tidak masuk ke dalam sia-sia berbicara tentang Allah, kita juga tidak mengizinkan setiap perselisihan tentang agama Allah.
55. Kami tidak berdebat tentang Alquran dan kami bersaksi bahwa itu adalah pidato dari Tuhan semesta alam yang Roh Trustworthy turun bersama dan mengajar yang paling mulia di antara semua rasul, Muhammad, semoga Allah memberkati dia dan hibah dia damai. Ini adalah perkataan Allah dan tidak ada pidato makhluk adalah sebanding dengan itu. Kami tidak mengatakan bahwa itu diciptakan dan kita tidak bertentangan dengan Jama'ah kaum muslimin tentang hal itu.
56.
Kami tidak menganggap salah satu dari orang-orang dari kiblat kita untuk menjadi orang-orang kafir karena tindakan yang salah yang telah mereka lakukan, selama mereka tidak menganggap bahwa tindakan telah sah.
57.
Kami juga tidak mengatakan bahwa tindakan yang salah seorang pria yang memiliki keyakinan tidak memiliki efek yang merugikan dirinya.
58.
Kami berharap bahwa Allah akan mengampuni orang-orang tindakan yang benar di antara kaum beriman dan memberi mereka masuk ke surga melalui rahmat-Nya, tetapi kita tidak dapat yakin akan hal ini, dan kita tidak bisa bersaksi bahwa hal itu pasti akan terjadi dan bahwa mereka akan berada dalam Garden. Kami meminta pengampunan bagi orang-orang tindakan yang salah di kalangan orang beriman dan, walaupun kita takut untuk mereka, kita tidak putus asa tentang mereka.
59.
Kepastian dan keputusasaan baik menghapus satu dari agama, tapi jalan kebenaran bagi rakyat kiblat terletak di antara dua (misalnya orang harus takut dan sadar akan perhitungan Allah dan juga menjadi harapan dari rahmat Allah).
60.
Seseorang tidak melangkah keluar dari keyakinan kecuali oleh disavowing apa yang membawanya ke dalamnya.
61.
Kepercayaan terdiri dari penegasan oleh lidah dan penerimaan dengan hati.
62.
Dan seluruh dari apa yang terbukti dari Nabi, kepadanya akan kedamaian, mengenai Syariah dan penjelasan (Al-Quran dan Islam) adalah benar.
63.
Kepercayaan ini, di pangkalan, sama bagi setiap orang, tetapi beberapa keunggulan atas orang lain di dalamnya adalah karena mereka takut dan kesadaran Allah, penentangan mereka terhadap keinginan mereka, dan mereka lebih memilih apa yang berkenan kepada Allah.
64.
Semua orang percaya adalah 'teman' dari Allah dan mereka yang paling mulia di sisi Allah adalah mereka yang paling patuh dan yang paling dekat mengikuti Alquran.
65.
Kepercayaan terdiri dari keimanan kepada Allah, malaikat-malaikat, kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari kiamat, dan keyakinan bahwa SK - baik yang baik dan yang jahat itu, yang manis itu dan atau pahit - semua dari Allah.
66.
Kami percaya dalam segala hal ini. Kami tidak membuat perbedaan antara salah satu rasul, kita menerima sebagai benar apa yang dibawa mereka semua.
67.
Mereka dari Urnmah Muhammad, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, yang telah melakukan dosa kuburan akan berada di neraka, tetapi tidak selamanya, asalkan mereka mati dan bertemu Allah sebagai orang percaya menegaskan keesaan-Nya bahkan jika mereka tidak bertobat. Mereka tunduk kepada kehendak-Nya dan penghakiman. Jika Dia menghendaki, Dia akan mengampuni mereka dan mengampuni mereka dari kemurahan hati-Nya, sebagaimana mentionied dalam Al-Qur'an ketika Dia mengatakan:
'Dan Dia mengampuni apa-apa kurang dari itu (syirik) kepada siapa yang Dia kehendaki "(An-Nisa' 4: 116)
dan jika Dia menghendaki, Dia akan menghukum mereka di neraka keluar dari keadilan-Nya dan kemudian membawa mereka keluar dari neraka melalui rahmat-Nya, dan syafaat dari orang-orang yang taat kepada-Nya, dan mengirim mereka ke dalam surga. Hal ini karena Allah adalah pelindung orang-orang yang mengenal-Nya dan tidak akan memperlakukan mereka di Dunia Berikutnya dalam cara yang sama seperti Dia memperlakukan mereka yang menyangkal-Nya dan yang kehilangan petunjuk-Nya dan telah gagal untuk mendapatkan perlindungan-Nya. Ya Allah, Engkau adalah Pelindung Islam dan orang-orangnya; membuat kita teguh dalam Islam hingga hari kita bertemu dengan Anda.
68.
Kami setuju dengan melakukan doa di belakang salah satu dari orang-orang dari kiblat apakah benar-bertindak atau salah-bertindak, dan melakukan doa pemakaman di atas salah satu dari mereka ketika mereka mati.
69.
Kami tidak mengatakan bahwa salah satu dari mereka akan pergi ke salah kategoris Taman atau neraka, dan kita tidak menuduh salah satu dari mereka kutr (percaya), syirik (menyekutukan Allah), atau nifaq (kemunafikan), sepanjang mereka tidak secara terbuka menunjukkan hal-hal itu. Kami meninggalkan rahasia mereka kepada Allah.
70.
Kami tidak setuju dengan membunuh salah satu dari umat Muhammad, semoga Allah memberkati dia dan memberinya damai, kecuali jika itu adalah wajib oleh syari'ah untuk melakukannya.
71.
Kita tidak menyadari pemberontakan terhadap Imam kita atau mereka yang bertanggung jawab atas urusan kami, bahkan jika mereka tidak adil, juga kita tidak ingin jahat pada mereka, juga kita tidak menarik diri dari mereka berikut ini. Kami berpendapat bahwa ketaatan kepada mereka merupakan bagian dari ketaatan kepada Allah, Yang Maha Suci, dan karena itu wajib selama mereka tidak memerintahkan untuk melakukan dosa. Kami berdoa bagi mereka yang benar petunjuk dan ampunan dari kesalahan mereka.
72.
Kami mengikuti Sunnah Nabi dan Jama'ah kaum muslim, dan menghindari penyimpangan, perbedaan dan perpecahan.
73.
Kita mengasihi orang-orang keadilan dan kepercayaan, dan membenci orang-orang ketidakadilan dan pengkhianatan.
74.
Ketika pengetahuan kita tentang sesuatu yang tidak jelas, kita katakan: "Allah lebih mengetahui '.
75.
Kami setuju dengan mengusap atas kaus kaki kulit (dalam Wudhu) apakah dalam perjalanan atau sebaliknya, seperti telah datang dalam (konsisten dan telah dikonfirmasikan) hadits.
76.
Haji dan jihad di bawah kepemimpinan orang-orang yang bertanggung jawab atas muslim, apakah mereka benar atau salah-bertindak, kewajiban terus hingga kiamat datang. Tidak ada yang dapat membatalkan atau menyangkal mereka.
77.
Kami percaya Kiraman Katibin (malaikat-malaikat yang mulia) yang menulis tindakan kita karena Allah telah mengangkat mereka di atas kita sebagai dua wali.
78.
Kami percaya pada Malaikat Maut yang bertugas mengambil roh dari seluruh dunia.
79.
Kami percaya pada hukuman di kuburan bagi mereka yang pantas mendapatkannya, dan di interogasi di kubur oleh Munkar dan nakir tentang seseorang Tuhan, satu agama dan satu nabi, seperti yang telah turun dalam hadis dari Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberikan dia kedamaian, dan dalam laporan dari para sahabat, semoga Allah senang dengan mereka semua.
80.
Kuburan adalah salah satu dari padang rumput surga atau salah satu dari lubang-lubang neraka.
81.
Kami percaya dibawa kembali ke kehidupan setelah kematian dan dalam menjadi pembalasan atas tindakan kita pada hari kiamat, dan al-'Ard, yang telah ditunjukkan mereka dan Al-Hisab, hisab bagi mereka. Dan Qira'at al-Kitab, membaca buku, dan imbalan atau hukuman dan dalam al-Sirah (Jembatan) dan al-Mizan (Neraca).
82.
Surga dan neraka diciptakan hal-hal yang tidak pernah berakhir dan kami percaya bahwa Allah menciptakan mereka sebelum ciptaan yang lain dan kemudian dibuat orang untuk mendiami masing-masing. Siapa pun yang Dia kehendaki pergi ke dalam surga dari karunia-Nya dan siapa yang Dia kehendaki pergi ke neraka melalui keadilan-Nya. Semua orang bertindak sesuai dengan apa yang ditakdirkan bagi dirinya dan pergi ke arah apa yang dia telah diciptakan untuk.
83.
Kebaikan dan kejahatan memiliki keduanya telah ditetapkan untuk orang-orang.
84.
Kemampuan dalam hal Tawfiq (Ilahi Grace dan nikmat) yang membuat suatu tindakan tertentu terjadi tidak dapat dinisbahkan kepada seorang makhluk. Kemampuan ini merupakan bagian integral dengan tindakan, sedangkan kemampuan dari suatu tindakan dalam hal memiliki kesehatan yang diperlukan, dan kemampuan, berada dalam posisi untuk bertindak dan memiliki sarana yang diperlukan, ada dalam diri seseorang sebelum aksi. Ini adalah jenis kemampuan yang merupakan objek dari perintah-perintah syari'ah. Allah Ta'ala berfirman:
"Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya '. (Al-Baqarah 2: 286)
85.
Tindakan orang diciptakan oleh Allah, tetapi yang diterima oleh orang-orang.
86.
Allah Ta'ala, telah hanya dikenakan orang-orang dengan apa yang mereka mampu lakukan dan orang-orang yang hanya mampu untuk melakukan apa yang Allah telah disukai mereka. Ini adalah penjelasan dari kalimat: "Tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali oleh Allah." Kami menambahkan bahwa ini tidak ada siasat atau cara dengan mana setiap orang dapat menghindari atau melarikan diri ketidaktaatan kepada Allah kecuali dengan pertolongan Allah; juga tidak ada yang memiliki kekuatan untuk menempatkan ketaatan kepada Allah ke dalam praktek dan tetap kokoh di dalamnya, kecuali jika Allah membuat mungkin bagi mereka untuk melakukannya.
87.
Segala sesuatu terjadi menurut kehendak Allah, pengetahuan, predestinasi dan SK. Kehendak-Nya mengalahkan semua kehendak dan keputusan-Nya mengalahkan semua tipu daya. Dia melakukan apa yang Dia kehendaki dan Dia tidak pernah tidak adil. Ia ditinggikan dalam kesucian-Nya atas segala kejahatan atau kebinasaan dan Dia adalah sempurna jauh melampaui segala kesalahan atau cacat.
"Dia tidak akan ditanya tentang apa yang Ia lakukan tetapi mereka akan bertanya." (Al-Anbiya '21: 23)
88.
Ada manfaat bagi orang mati dalam doa dan sedekah-pemberian hidup.
89.
Allah menjawab doa orang-orang dan memberikan mereka apa yang mereka minta.
90.
Allah memiliki kendali mutlak atas segala sesuatu dan tidak ada yang dapat mengendalikan Dia. Tidak ada yang bisa independen Allah bahkan untuk berkedip mata, dan siapa pun yang menganggap dirinya Allah independen untuk berkedip mata bersalah ketidakpercayaan dan menjadi salah satu dari orang-orang dari kebinasaan.
91.
Allah marah dan bisa senang tapi tidak dengan cara yang sama seperti setiap makhluk.
92.
Kita mencintai sahabat Rasulullah, tetapi kita tidak pergi ke berlebihan pada cinta kita untuk setiap satu orang di antara mereka juga kita tidak memungkiri salah satu dari mereka. Kami membenci orang yang membenci mereka atau tidak berbicara dengan baik dari mereka dan kami hanya berbicara dengan baik dari mereka. Cinta mereka adalah bagian dari Islam, bagian dari keyakinan dan bagian dari perilaku yang baik, sementara kebencian terhadap mereka adalah kekafiran, kemunafikan dan pemberontakan.
93.
Kami memastikan bahwa, setelah kematian Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, pergi khalifah pertama Abu Bakr al-Siddiq, ra dengan dia, dan dengan demikian membuktikan keunggulan dan keunggulan atas sisa kaum muslim, kemudian untuk 'Umar bin alKhattab, ra dengan dia; kemudian ke' Utsman, semoga Allah senang dengan dia, dan kemudian 'Ali bin Abi Thalib, ra dengan dia. Ini adalah khalifah mendapat petunjuk dan pemimpin tegak.
94.
Kami bersaksi bahwa sepuluh yang diberi nama oleh Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, dan yang dijanjikan surga oleh-Nya, akan berada di surga, sebagai Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya damai, yang kata-katanya adalah kebenaran, memberikan kesaksian bahwa mereka akan. Sepuluh adalah: Abu Bakr, 'Umar,' Utsman, 'Ali, Thalhah, Zubair, Sa'd, Sa'id,' Abdur-Rahman bin 'Auf dan Abu' Ubaidah bin al-Jarrah yang judul adalah wali ini umat, semoga Allah senang dengan mereka semua.
95.
Siapa pun yang berbicara baik tentang para sahabat Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, dan istri-istrinya dan keturunannya, yang adalah murni dan tidak ternoda oleh kenajisan, bebas dari tuduhan kemunafikan.
96.
Orang-orang terpelajar dari komunitas pertama dan orang-orang yang mengikuti jejak mereka - orang-orang dari kebajikan, narator dari Hadis, para ahli hukum dan analis-mereka hanya boleh dibicarakan dalam cara terbaik dan siapa pun yang mengatakan hal buruk tentang mereka adalah tidak di jalan yang benar.
97.
Kami tidak memilih salah satu dari orang-orang suci di kalangan umat di atas salah satu nabi melainkan kita mengatakan bahwa salah satu dari para nabi adalah lebih baik daripada semua awliya 'put bersama-sama.
98.
Kami percaya pada apa yang kita ketahui tentang Karamat, keajaiban dari awliya 'dan dalam otentik cerita tentang mereka dari sumber yang dapat dipercaya.
99.
Kami percaya pada tanda-tanda kiamat seperti munculnya Dajjal dan turunnya 'Isa bin Maryam, saw, dari langit dan kita percaya terbitnya matahari dari tempat set dan dalam munculnya Binatang dari bumi.
100.
Kami tidak menerima sebagai benar apa yang peramal dan peramal katakan, juga kita tidak menerima klaim dari mereka yang menegaskan sesuatu yang bertentangan dengan Kitab, sunnah dan konsensus umat Islam.
101.
Kami setuju bahwa memegang bersama-sama adalah benar dan jalan yang benar dan bahwa pemisahan adalah penyimpangan dan siksaan.
102.
Hanya ada satu agama Allah di langit dan bumi dan bahwa adalah agama Islam. Allah berfirman:
"Sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam". (Al 'Imran 3: 19)
Dan Dia juga mengatakan:
"Saya senang dengan Islam sebagai agama bagi Anda '. (Al-Maeda 5: 3)
103.
Islam terletak di antara kelebihan dan akan jatuh pendek, antara Tashbih (menyerupakan sifat-sifat Allah untuk hal-hal lain), dan Ta'til (mengingkari sifat-sifat Allah), antara fatalisme dan menolak dekrit sebagai yang berasal dari Allah dan antara kepastian (tanpa sadar akan Allah perhitungan) dan putus asa (dari rahmat Allah).
104.
Ini adalah agama kami dan itu adalah apa yang kita percayai, baik dalam hati dan lahiriah, dan kami meninggalkan hubungan apa pun, sebelum Allah, dengan siapa pun yang bertentangan dengan apa yang kita katakan dan dibuat jelas.
Kami meminta Allah untuk membuat kita teguh dalam keyakinan kita dan menutup hidup kita dengan itu dan untuk melindungi kita dari varian ide-ide, pendapat dan kejahatan menebarkan pandang sekolah seperti dari Mushabbihah, yang Mu'tazilah, yang Jahmiyyah yang Jabriyah, yang Qadriyah dan orang lain seperti mereka yang pergi melawan Sunnah dan Jama'ah dan telah bersekutu dengan kesalahan. Kami meninggalkan hubungan apapun dengan mereka dan menurut kami mereka dalam kesalahan dan di jalan kehancuran.
Kami meminta Allah untuk melindungi kita dari segala dusta dan kami minta Yang Mulia dan mendukung untuk melakukan semua yang baik.
(Al-'Aqidah)
oleh Imam Abu Ja'far Al-Tahawi (239-321 H)
Pengantar
Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Pengasih
Tahawi Imam al-'Aqidah, perwakilan dari sudut pandang ahl-al-Sunnah wa al-Jam'ah, telah lama terkenal yang paling banyak, dan memang sangat diperlukan, referensi bekerja pada kepercayaan Islam, yang ini merupakan edited Inggris terjemahan.
Imam Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad bin Salamah bin Salmah bin 'Abd al Malik bin Salmah bin Sulaim bin Sulaiman bin Jawab Azdi, dikenal sebagai Imam Tahawi, setelah tempat kelahirannya di Mesir, adalah salah satu yang paling menonjol Islam kewenangan dunia pada Hadis dan fiqh (yurisprudensi). Dia tinggal 239-321 H, suatu masa ketika baik langsung maupun tidak langsung murid-murid dari empat Imam - Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal - mengajar dan berlatih. Periode ini adalah puncak studi hadis dan fikih, dan Imam Tahawi belajar dengan semua kewenangan yang hidup hari ini. Dia mulai sebagai seorang murid dari paman dari pihak ibu, Ismail bin Yahya Muzni, murid terkemuka Imam Syafi'i. Secara naluri, bagaimanapun, Imam Tahawi merasa tertarik korpus Imam Abu Hanifah karya. Memang, ia telah melihat pamannya dan guru menoleh ke karya-karya ulama Hanafi untuk menyelesaikan masalah pelik Fiqih, gambar sangat tergantung pada tulisan-tulisan Imam Muhammad Ibn al-Hasan al-Syaibani dan Imam Abu Yusuf, yang telah dikodifikasi Hanafi fiqh. Hal ini menyebabkan Imam Tahawi untuk mengabdikan seluruh perhatian untuk mempelajari karya-karya Hanafi dan dia akhirnya bergabung dengan sekolah Hanafi.
Imam Tahawi menonjol tidak hanya sebagai pengikut terkemuka dari sekolah Hanafi tetapi, mengingat pengetahuan yang luas dan kekuatan yang luar biasa asimilasi, sebagai salah satu ulama terkemuka. Karya-karya ilmiah yang monumental, seperti Syarah Ma'ani al-Athar dan Mushkil al-Athar, yang ensiklopedik dalam lingkup dan telah lama dianggap sebagai siswa sangat diperlukan untuk pelatihan fiqh.
Al-'Aqidah, meskipun dalam ukuran kecil, adalah teks dasar untuk semua waktu, daftar apa yang seorang Muslim harus tahu dan percaya dan memahami dalam hati.
Ada konsensus di antara para sahabat, tabiin dan semua otoritas Islam terkemuka seperti Imam Abu Hanifah, Imam Abu Yusuf, Imam Muhammad, Imam Malik, Imam Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal pada ajaran-ajaran yang disebutkan dalam karya ini. Untuk doktrin-doktrin ini dianut oleh ahl-al-sunnah wa-al-Jama'ah berutang asal mereka ke QurUan Kudus dan konsisten dan dikonfirmasi Ahadith - yang diperdebatkan lagi sumber utama Islam.
Menjadi teks pada doktrin Islam, karya ini sangat menarik pada argumen yang ditetapkan dalam Alquran dan Sunnah. Demikian pula, argumen maju dalam menyangkal pandangan sekte yang telah menyimpang dari Sunnah, juga diambil dari Al Qur'an dan Sunnah.
Mengenai sekte yang disebutkan dalam karya ini, sebuah studi tentang sejarah Islam sampai saat Imam Tahawi akan sangat membantu. Referensi sekte seperti Mu'tazilah, Jahmiyyah, Qadriyah, dan Jabriyah ditemukan dalam karya. Selain itu, mengandung sindiran ke ortodoks dan pandangan menyimpang dari Shi'ah, Khawarij dan mistik seperti yang telah menyimpang dari jalan yang benar. Ada referensi yang eksplisit dalam pekerjaan dengan kontroversi tidak masuk akal di khalq al-Quran di masa Ma'mun dan beberapa yang lain 'khalifah Abbasiyah.
Sementara relevansi permanen pernyataan kepercayaan dalam al-'Aqidah jelas, sejarah dan titik berat tertentu pernyataan ini dapat benar dihargai hanya jika pekerjaan digunakan sebagai teks untuk studi di bawah bimbingan beberapa Person belajar dapat untuk menjelaskan argumen sepenuhnya, dengan mengacu pada sejarah intelektual dan latar belakang sekte menyangkal dalam karya. Studi semacam itu membantu seseorang untuk lebih memahami doktrin-doktrin Islam dan menghindari deviasi masa lalu atau masa kini.
Semoga Allah memberi kita undersanding sejati iman dan termasuk kita dengan orang-orang yang menyebut Allah sebagai 'orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan melakukan perbuatan baik' dan 'orang yang takut kepada Allah, sabar menanggung penderitaan, maka Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala baik-orang yang lalim. "
Iqbal Ahmad A'zami
Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Pengasih
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Sarjana besar Hujjat al-Isldm Abu Ja'far Al-Warraq al-Tahawi al-Misri, semoga Allah kasihanilah dia, berkata: Ini adalah presentasi dari keyakinan ahl-al-Sunnah wa al-Jama'ah, sekolah menurut para ahli hukum agama ini, Abu Hanifah an-Nu'man bin Tsabit Al-Kufi, Abu Yusuf Yakub bin Ibrahim al-Anshari dan Abu 'Abdullah Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani, semoga Allah senang dengan mereka semua, dan apa yang mereka percaya mengenai dasar-dasar agama dan iman mereka kepada Tuhan semesta alam.
1. Kami katakan tentang kesatuan Allah yang beriman dengan pertolongan Allah - bahwa Allah adalah Satu, tanpa mitra.
2. Tidak ada yang seperti Dia.
3. Tidak ada yang dapat mengalahkan-Nya.
4. Tidak ada Tuhan selain-Nya.
5. Dia adalah Kekal tanpa awal dan abadi tanpa akhir.
6. Dia tidak akan pernah binasa atau berakhir.
7. Tidak ada yang terjadi kecuali apa yang Dia kehendaki.
8. Tidak imajinasi dapat memahami-Nya dan tidak ada pemahaman dapat memahami-Nya.
9. Dia berbeda dari makhluk.
10. Ia hidup dan tidak pernah mati dan abadi aktif dan tidak pernah tidur.
11. Dia menciptakan tanpa-Nya berada di butuhkan untuk melakukannya dan menyediakan bagi ciptaan-Nya tanpa usaha.
12. Dia menyebabkan kematian tanpa rasa takut dan mengembalikan hidup tanpa kesulitan.
13. Dia selalu ada bersama-sama dengan sifat-sifat-Nya sejak sebelum penciptaan. Membawa ciptaan menjadi ada tidak menambahkan apa-apa sifat-sifat-Nya yang tidak sudah ada. Sementara Dia, bersama-sama dengan sifat-sifat-Nya, di pra-keabadian, sehingga Ia akan tetap abadi sepanjang waktu.
14. Bukan hanya setelah tindakan penciptaan yang Dia dapat digambarkan sebagai 'Sang Pencipta' juga bukan hanya dengan tindakan mula bahwa Dia bisa dia digambarkan sebagai 'Pencipta'.
15. Dia selalu menjadi Tuhan bahkan ketika tidak ada yang menjadi Tuhan, dan selalu menjadi Pencipta bahkan ketika tidak ada penciptaan.
16. Dengan cara yang sama bahwa Dia adalah 'Pembawa hidup dari yang mati', setelah Dia telah membawa mereka untuk hidup yang pertama kali, dan pantas nama ini sebelum membawa mereka untuk hidup, begitu juga Dia berhak atas nama 'Pencipta' sebelum Dia telah menciptakan mereka.
17. Hal ini karena Ia memiliki kuasa untuk melakukan segala sesuatu, semuanya tergantung pada-Nya, segala sesuatu adalah mudah bagi-Nya, dan Dia tidak memerlukan apa-apa.
"Tak ada yang seperti Dia dan Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat '. (Surah Asy-Syura 42:11)
18. Dia menciptakan makhluk dengan sepengetahuan-Nya.
19. Dia ditunjuk takdir bagi mereka Dia diciptakan.
20. Dia diberikan secara tetap rentang kehidupan.
21. Apa-apa tentang mereka yang tersembunyi dari-Nya sebelum Dia menciptakan mereka, dan Dia mengetahui segala sesuatu yang akan mereka lakukan sebelum Dia menciptakan mereka.
22. Dia memerintahkan mereka untuk taat kepada-Nya dan melarang mereka untuk tidak mematuhi-Nya.
23. Segala sesuatu terjadi sesuai dengan derajat dan akan, dan kehendak-Nya selesai. Satu-satunya akan bahwa orang adalah apa yang Dia kehendaki untuk mereka. Apa yang Dia kehendaki untuk mereka terjadi dan apa yang Dia tidak akan, tidak terjadi.
24. Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, dan melindungi mereka, dan membuat mereka aman dari bahaya, dari kemurahan hati-Nya dan Dia menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan abases mereka, dan menimpa mereka, dari keadilan-Nya.
25. Semuanya tunduk kepada kehendak-Nya di antara baik atau kedermawanan Nya keadilan-Nya.
26. Dia ditinggikan di luar memiliki berlawanan atau setara.
27. Tidak ada yang bisa mencegah keputusan-Nya atau dimasukkan kembali perintah-Nya atau menguasai urusan-Nya.
28. Kami percaya pada semua ini dan yakin bahwa segala sesuatu berasal dari-Nya.
29. Dan kita yakin bahwa Muhammad (semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian) adalah hamba-Nya dan dipilih dipilih Nabi dan Rasul-Nya dengan siapa Dia berkenan. Dan bahwa ia adalah penutup para nabi dan imam dari taqwa dan paling mulia di antara semua rasul dan kekasih Tuhan semesta alam.
30. Setiap klaim kenabian setelah dia adalah dusta dan penipuan.
31. Dia adalah orang yang telah dikirim ke semua jin dan semua manusia dengan kebenaran dan petunjuk dan dengan cahaya dan penerangan.
32. Al Qur'an adalah firman Allah. Itu datang dari-Nya seperti berbicara tanpa itu menjadi mungkin untuk mengatakan berapa. Dia yang menurunkannya pada Rasul-Nya sebagai wahyu. Yang beriman menerimanya, sebagai kebenaran mutlak. Mereka yakin bahwa itu, dalam kebenaran, firman Allah. Itu tidak diciptakan, seperti ucapan manusia, dan siapa pun yang mendengar hal itu dan mengklaim bahwa itu adalah ucapan manusia telah menjadi kafir. Allah memperingatkan dia dan mencela dia dan mengancam dengan neraka ketika Dia mengatakan, SWT Dia:
"Aku akan membakarnya di dalam neraka." (Al-Muddaththir 74: 26)
Ketika Allah mengancam dengan neraka orang-orang yang mengatakan
"Ini hanya ucapan manusia '(Al-Muddaththir 74: 25)
kami mengetahui dengan pasti bahwa itu adalah pidato dari Pencipta umat manusia dan bahwa itu benar-benar berbeda dengan pidato umat manusia.
33. Siapa pun yang menggambarkan Allah sebagai cara apapun yang sama sebagai manusia telah menjadi kafir. Semua orang-orang yang memahami ini akan mengambil pelajaran dan menahan diri dari mengatakan hal-hal seperti dikatakan orang-orang kafir, dan mereka akan tahu bahwa Dia, sifat-sifat-Nya, tidak seperti manusia.
34. "The Melihat Allah oleh Rakyat surga 'adalah benar, tanpa visi mereka menjadi yang mencakup segala cara dan tanpa visi mereka menjadi dikenal. Sebagai Kitab Tuhan kita menyatakan itu:
'Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri, melihat Tuhan mereka ". (Al-Qiyamah 75: 22-3)
Penjelasan dari hal ini adalah sebagai Allah mengetahui dan menghendaki. Segala sesuatu yang telah turun kepada kita tentang hal ini dari Rasul, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, dalam tradisi asli, adalah sebagai katanya dan berarti apa yang dimaksudkan. Kami tidak menyelidiki itu, berusaha untuk menafsirkannya menurut pendapat kita sendiri atau membiarkan imajinasi kita memiliki kebebasan. Tidak ada yang aman dalam agamanya kecuali jika ia menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah Ta'ala dan Maha Suci dan Rasul-Nya, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan daun pengetahuan tentang hal-hal yang tidak jelas kepada orang yang mengetahui mereka.
35. Seorang pria Islam tidak aman kecuali didasarkan pada kepatuhan dan penyerahan diri. Siapa saja yang menginginkan untuk mengetahui hal-hal yang berada di luar kemampuannya untuk mengetahui, dan yang kepintarannya tidak puas dengan menyerah, akan menemukan bahwa keinginan cadar dia dari pemahaman murni benar Allah kesatuan, yang jelas pengetahuan dan keyakinan yang benar, dan bahwa ia veers antara percaya dan keyakinan, konfirmasi dan penolakan dan penerimaan dan penolakan. Dia akan tunduk pada bisikan dan menemukan dirinya bingung dan penuh keraguan, karena tidak seorang mukmin menerima maupun rejector menyangkal.
36.
Kepercayaan dari seorang laki-laki dalam 'melihat Allah oleh orang-orang di Garden adalah tidak benar kalau dia membayangkan bagaimana rasanya, atau menafsirkan sesuai dengan pemahamannya sendiri sejak penafsiran melihat ini "atau bahkan, arti dari setiap fenomena halus yang berada di wilayah Mulia, adalah dengan menghindari penafsiran dan ketat mengikuti pengajuan. Ini adalah hiruk-pikuk umat Islam. Siapa pun yang tidak menjaga dirinya sendiri terhadap meniadakan sifat-sifat Allah atau menyerupakan Allah dengan sesuatu yang lain, telah tersesat dan telah gagal untuk memahami Kemuliaan Allah, karena junjungan kita, yang Maha Suci dan Maha Perkasa, hanya dapat mungkin dapat digambarkan dalam hal Keesaan dan Absolute Singularity dan tidak ada penciptaan adalah dengan cara apapun seperti Dia.
37. Dia berada di luar batas-batas telah ditempatkan pada-Nya, atau dibatasi, atau memiliki bagian-bagian atau anggota badan. Dia juga tidak terkandung oleh enam arah karena semua hal diciptakan.
38. Al-Mi'raj (Pendakian melalui langit) adalah benar. Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, diambil oleh malam dan naik dalam bentuk tubuh, saat terjaga, melalui langit, untuk apa pun yang Allah menghendaki ketinggian untuknya. Allah dimuliakan-Nya dalam cara yang Dia dimuliakan dia dan diturunkan kepadanya apa yang diturunkan kepadanya,
'Dan hatinya tidak keliru tentang apa yang melihat' (Al-Najm 53: 11).
Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian di dunia ini dan berikutnya.
39. Al-Hawd, (the Pool yang Allah akan memberikan Nabi sebagai suatu kehormatan untuk memuaskan dahaga umat-Nya pada hari kiamat Dari), adalah benar.
40. Al-Shifa'ah, (perantaraan, yang disimpan untuk umat Islam), adalah benar, yang terkait dalam (konsisten dan telah dikonfirmasikan) Ahadith.
41. Perjanjian 'yang Allah telah menjadikan Adam dan keturunannya' adalah benar.
42. Allah tahu, sebelum adanya waktu, jumlah tepat thosc yang akan masuk surga dan jumlah pasti orang-orang yang akan masuk neraka. Jumlah ini tidak akan ditingkatkan atau berkurang.
43. Hal yang sama berlaku untuk semua tindakan yang dilakukan oleh orang-orang, yang dilakukan persis seperti Allah, tahu mereka akan dilakukan. Setiap orang bergeser ke apa yang dibuat untuk dan itu adalah tindakan yang hidup manusia disegel yang menentukan nasibnya. Orang-orang yang beruntung beruntung oleh keputusan Allah, dan orang-orang yang celaka yang celaka oleh keputusan Allah.
44. Sifat dari keputusan adalah rahasia Allah dalam ciptaan-Nya, dan tidak ada malaikat di dekat Arsy, Nabi atau dikirim dengan pesan, telah diberikan pengetahuan tentang hal itu. Delving ke dalamnya dan mencerminkan terlalu banyak tentang hal itu hanya mengarah pada kehancuran dan kerugian, dan hasil dalam pemberontakan. Jadi, sangat hati-hati tentang berpikir dan merenungkan masalah ini atau membiarkan keraguan tentang hal ini menyerang Anda, karena Allah telah memelihara pengetahuan tentang SK dari manusia, dan dilarang mereka untuk menanyakan tentang hal itu, berkata dalam kitab-Nya,
"Dia tidak ditanya tentang apa yang Ia lakukan tetapi mereka diminta '. (Al-Anbiya '21: 23)
Jadi siapa pun yang bertanya: "Mengapa Allah melakukan itu?" telah penilaian terhadap Kitab, dan siapa pun yang bertentangan dengan penilaian dari Kitab adalah orang kafir.
45. Ini dalam jumlah adalah apa yang teman-teman Allah dengan hati yang tercerahkan harus mengetahui dan merupakan derajat mereka yang tegas dikaruniai pengetahuan. Sebab ada dua jenis pengetahuan: pengetahuan yang dapat diakses untuk menciptakan makhluk, dan pengetahuan yang tidak dapat diakses untuk menciptakan makhluk. Menyangkal pengetahuan yang dapat diakses adalah percaya, dan mengklaim pengetahuan yang dapat diakses adalah percaya. Kepercayaan hanya bisa tegas ketika diakses pengetahuan adalah pengetahuan yang diterima dan tidak dapat diakses tidak dicari.
46. Kami percaya dalam al-Lawh (Tablet) dan al-Qalam (Pen) dan dalam segala yang tertulis di atasnya. Bahkan jika semua makhluk itu untuk berkumpul bersama untuk membuat sesuatu yang gagal untuk eksis, yang keberadaannya Allah telah ditulis pada Tablet, mereka tidak akan mampu melakukannya. Dan jika semua makhluk itu untuk berkumpul bersama untuk membuat sesuatu ada yang Allah tidak tertulis di situ, mereka tidak akan mampu melakukannya. Pena telah kering yang telah ditulis semua yang akan eksistensi sampai hari kiamat. Apa pun yang orang telah kehilangan ia tidak akan pernah mendapatkannya, dan apa pun yang mendapatkan, ia tidak akan pernah melewatkannya.
47. Hal ini diperlukan untuk hamba tahu bahwa Allah telah mengetahui segala sesuatu yang akan terjadi dalam ciptaan-Nya dan telah ditetapkan dalam suatu cara yang rinci dan tegas. Tidak ada yang Dia telah menciptakan baik di langit atau bumi yang dapat bertentangan, atau menambah, atau menghapusnya, atau mengubahnya, atau menurun, atau meningkatkannya dengan cara apapun. Ini adalah aspek mendasar keyakinan dan unsur yang diperlukan semua pengetahuan dan pengakuan keesaan Allah dan Mulia. Sebagaimana Allah berfirman dalam kitab-Nya:
"Dia menciptakan segala sesuatu dan memerintahkan mereka dalam proporsi karena '. (Al-Furqan 25: 2)
Dan Dia juga mengatakan:
"Perintah Allah selalu merupakan keputusan memutuskan '. (Al-Ahzab 33: 38)
Maka celakalah orang yang berpendapat dengan Allah mengenai keputusan dan yang, dengan hati yang sakit, mulai menyelidiki masalah ini. Dalam upaya untuk menyelidiki palsu yang gaib, ia mencari rahasia yang tidak pernah dapat ditemukan, dan ia akhirnya-pelaku yang jahat, mengatakan apa-apa kecuali kebohongan.
48. Al-'Arsh (Takhta) dan al-Kursi (Ketua) adalah benar.
49. Dia adalah independen dari Takhta dan apa yang di bawahnya.
50. Dia meliputi segala sesuatu dan yang di atasnya, dan apa yang Dia telah menciptakan tidak mampu mencakup Nya.
51. Kami mengatakan dengan kepercayaan, penerimaan dan penyerahan diri bahwa Allah mengambil Ibrahim sebagai teman intim dan bahwa Ia berbicara langsung kepada Musa.
52. Kami percaya pada malaikat, dan para nabi, dan buku-buku yang diwahyukan kepada para rasul, dan kami bersaksi bahwa mereka semua mengikuti kebenaran yang nyata.
53. Kami memanggil orang-orang kiblat kita umat Islam dan orang beriman selama mereka mengakui apa yang Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, membawa, dan menerima sebagai benar segala sesuatu yang dia katakan dan kepada kami tentang.
54. Kami tidak masuk ke dalam sia-sia berbicara tentang Allah, kita juga tidak mengizinkan setiap perselisihan tentang agama Allah.
55. Kami tidak berdebat tentang Alquran dan kami bersaksi bahwa itu adalah pidato dari Tuhan semesta alam yang Roh Trustworthy turun bersama dan mengajar yang paling mulia di antara semua rasul, Muhammad, semoga Allah memberkati dia dan hibah dia damai. Ini adalah perkataan Allah dan tidak ada pidato makhluk adalah sebanding dengan itu. Kami tidak mengatakan bahwa itu diciptakan dan kita tidak bertentangan dengan Jama'ah kaum muslimin tentang hal itu.
56.
Kami tidak menganggap salah satu dari orang-orang dari kiblat kita untuk menjadi orang-orang kafir karena tindakan yang salah yang telah mereka lakukan, selama mereka tidak menganggap bahwa tindakan telah sah.
57.
Kami juga tidak mengatakan bahwa tindakan yang salah seorang pria yang memiliki keyakinan tidak memiliki efek yang merugikan dirinya.
58.
Kami berharap bahwa Allah akan mengampuni orang-orang tindakan yang benar di antara kaum beriman dan memberi mereka masuk ke surga melalui rahmat-Nya, tetapi kita tidak dapat yakin akan hal ini, dan kita tidak bisa bersaksi bahwa hal itu pasti akan terjadi dan bahwa mereka akan berada dalam Garden. Kami meminta pengampunan bagi orang-orang tindakan yang salah di kalangan orang beriman dan, walaupun kita takut untuk mereka, kita tidak putus asa tentang mereka.
59.
Kepastian dan keputusasaan baik menghapus satu dari agama, tapi jalan kebenaran bagi rakyat kiblat terletak di antara dua (misalnya orang harus takut dan sadar akan perhitungan Allah dan juga menjadi harapan dari rahmat Allah).
60.
Seseorang tidak melangkah keluar dari keyakinan kecuali oleh disavowing apa yang membawanya ke dalamnya.
61.
Kepercayaan terdiri dari penegasan oleh lidah dan penerimaan dengan hati.
62.
Dan seluruh dari apa yang terbukti dari Nabi, kepadanya akan kedamaian, mengenai Syariah dan penjelasan (Al-Quran dan Islam) adalah benar.
63.
Kepercayaan ini, di pangkalan, sama bagi setiap orang, tetapi beberapa keunggulan atas orang lain di dalamnya adalah karena mereka takut dan kesadaran Allah, penentangan mereka terhadap keinginan mereka, dan mereka lebih memilih apa yang berkenan kepada Allah.
64.
Semua orang percaya adalah 'teman' dari Allah dan mereka yang paling mulia di sisi Allah adalah mereka yang paling patuh dan yang paling dekat mengikuti Alquran.
65.
Kepercayaan terdiri dari keimanan kepada Allah, malaikat-malaikat, kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari kiamat, dan keyakinan bahwa SK - baik yang baik dan yang jahat itu, yang manis itu dan atau pahit - semua dari Allah.
66.
Kami percaya dalam segala hal ini. Kami tidak membuat perbedaan antara salah satu rasul, kita menerima sebagai benar apa yang dibawa mereka semua.
67.
Mereka dari Urnmah Muhammad, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, yang telah melakukan dosa kuburan akan berada di neraka, tetapi tidak selamanya, asalkan mereka mati dan bertemu Allah sebagai orang percaya menegaskan keesaan-Nya bahkan jika mereka tidak bertobat. Mereka tunduk kepada kehendak-Nya dan penghakiman. Jika Dia menghendaki, Dia akan mengampuni mereka dan mengampuni mereka dari kemurahan hati-Nya, sebagaimana mentionied dalam Al-Qur'an ketika Dia mengatakan:
'Dan Dia mengampuni apa-apa kurang dari itu (syirik) kepada siapa yang Dia kehendaki "(An-Nisa' 4: 116)
dan jika Dia menghendaki, Dia akan menghukum mereka di neraka keluar dari keadilan-Nya dan kemudian membawa mereka keluar dari neraka melalui rahmat-Nya, dan syafaat dari orang-orang yang taat kepada-Nya, dan mengirim mereka ke dalam surga. Hal ini karena Allah adalah pelindung orang-orang yang mengenal-Nya dan tidak akan memperlakukan mereka di Dunia Berikutnya dalam cara yang sama seperti Dia memperlakukan mereka yang menyangkal-Nya dan yang kehilangan petunjuk-Nya dan telah gagal untuk mendapatkan perlindungan-Nya. Ya Allah, Engkau adalah Pelindung Islam dan orang-orangnya; membuat kita teguh dalam Islam hingga hari kita bertemu dengan Anda.
68.
Kami setuju dengan melakukan doa di belakang salah satu dari orang-orang dari kiblat apakah benar-bertindak atau salah-bertindak, dan melakukan doa pemakaman di atas salah satu dari mereka ketika mereka mati.
69.
Kami tidak mengatakan bahwa salah satu dari mereka akan pergi ke salah kategoris Taman atau neraka, dan kita tidak menuduh salah satu dari mereka kutr (percaya), syirik (menyekutukan Allah), atau nifaq (kemunafikan), sepanjang mereka tidak secara terbuka menunjukkan hal-hal itu. Kami meninggalkan rahasia mereka kepada Allah.
70.
Kami tidak setuju dengan membunuh salah satu dari umat Muhammad, semoga Allah memberkati dia dan memberinya damai, kecuali jika itu adalah wajib oleh syari'ah untuk melakukannya.
71.
Kita tidak menyadari pemberontakan terhadap Imam kita atau mereka yang bertanggung jawab atas urusan kami, bahkan jika mereka tidak adil, juga kita tidak ingin jahat pada mereka, juga kita tidak menarik diri dari mereka berikut ini. Kami berpendapat bahwa ketaatan kepada mereka merupakan bagian dari ketaatan kepada Allah, Yang Maha Suci, dan karena itu wajib selama mereka tidak memerintahkan untuk melakukan dosa. Kami berdoa bagi mereka yang benar petunjuk dan ampunan dari kesalahan mereka.
72.
Kami mengikuti Sunnah Nabi dan Jama'ah kaum muslim, dan menghindari penyimpangan, perbedaan dan perpecahan.
73.
Kita mengasihi orang-orang keadilan dan kepercayaan, dan membenci orang-orang ketidakadilan dan pengkhianatan.
74.
Ketika pengetahuan kita tentang sesuatu yang tidak jelas, kita katakan: "Allah lebih mengetahui '.
75.
Kami setuju dengan mengusap atas kaus kaki kulit (dalam Wudhu) apakah dalam perjalanan atau sebaliknya, seperti telah datang dalam (konsisten dan telah dikonfirmasikan) hadits.
76.
Haji dan jihad di bawah kepemimpinan orang-orang yang bertanggung jawab atas muslim, apakah mereka benar atau salah-bertindak, kewajiban terus hingga kiamat datang. Tidak ada yang dapat membatalkan atau menyangkal mereka.
77.
Kami percaya Kiraman Katibin (malaikat-malaikat yang mulia) yang menulis tindakan kita karena Allah telah mengangkat mereka di atas kita sebagai dua wali.
78.
Kami percaya pada Malaikat Maut yang bertugas mengambil roh dari seluruh dunia.
79.
Kami percaya pada hukuman di kuburan bagi mereka yang pantas mendapatkannya, dan di interogasi di kubur oleh Munkar dan nakir tentang seseorang Tuhan, satu agama dan satu nabi, seperti yang telah turun dalam hadis dari Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberikan dia kedamaian, dan dalam laporan dari para sahabat, semoga Allah senang dengan mereka semua.
80.
Kuburan adalah salah satu dari padang rumput surga atau salah satu dari lubang-lubang neraka.
81.
Kami percaya dibawa kembali ke kehidupan setelah kematian dan dalam menjadi pembalasan atas tindakan kita pada hari kiamat, dan al-'Ard, yang telah ditunjukkan mereka dan Al-Hisab, hisab bagi mereka. Dan Qira'at al-Kitab, membaca buku, dan imbalan atau hukuman dan dalam al-Sirah (Jembatan) dan al-Mizan (Neraca).
82.
Surga dan neraka diciptakan hal-hal yang tidak pernah berakhir dan kami percaya bahwa Allah menciptakan mereka sebelum ciptaan yang lain dan kemudian dibuat orang untuk mendiami masing-masing. Siapa pun yang Dia kehendaki pergi ke dalam surga dari karunia-Nya dan siapa yang Dia kehendaki pergi ke neraka melalui keadilan-Nya. Semua orang bertindak sesuai dengan apa yang ditakdirkan bagi dirinya dan pergi ke arah apa yang dia telah diciptakan untuk.
83.
Kebaikan dan kejahatan memiliki keduanya telah ditetapkan untuk orang-orang.
84.
Kemampuan dalam hal Tawfiq (Ilahi Grace dan nikmat) yang membuat suatu tindakan tertentu terjadi tidak dapat dinisbahkan kepada seorang makhluk. Kemampuan ini merupakan bagian integral dengan tindakan, sedangkan kemampuan dari suatu tindakan dalam hal memiliki kesehatan yang diperlukan, dan kemampuan, berada dalam posisi untuk bertindak dan memiliki sarana yang diperlukan, ada dalam diri seseorang sebelum aksi. Ini adalah jenis kemampuan yang merupakan objek dari perintah-perintah syari'ah. Allah Ta'ala berfirman:
"Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya '. (Al-Baqarah 2: 286)
85.
Tindakan orang diciptakan oleh Allah, tetapi yang diterima oleh orang-orang.
86.
Allah Ta'ala, telah hanya dikenakan orang-orang dengan apa yang mereka mampu lakukan dan orang-orang yang hanya mampu untuk melakukan apa yang Allah telah disukai mereka. Ini adalah penjelasan dari kalimat: "Tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali oleh Allah." Kami menambahkan bahwa ini tidak ada siasat atau cara dengan mana setiap orang dapat menghindari atau melarikan diri ketidaktaatan kepada Allah kecuali dengan pertolongan Allah; juga tidak ada yang memiliki kekuatan untuk menempatkan ketaatan kepada Allah ke dalam praktek dan tetap kokoh di dalamnya, kecuali jika Allah membuat mungkin bagi mereka untuk melakukannya.
87.
Segala sesuatu terjadi menurut kehendak Allah, pengetahuan, predestinasi dan SK. Kehendak-Nya mengalahkan semua kehendak dan keputusan-Nya mengalahkan semua tipu daya. Dia melakukan apa yang Dia kehendaki dan Dia tidak pernah tidak adil. Ia ditinggikan dalam kesucian-Nya atas segala kejahatan atau kebinasaan dan Dia adalah sempurna jauh melampaui segala kesalahan atau cacat.
"Dia tidak akan ditanya tentang apa yang Ia lakukan tetapi mereka akan bertanya." (Al-Anbiya '21: 23)
88.
Ada manfaat bagi orang mati dalam doa dan sedekah-pemberian hidup.
89.
Allah menjawab doa orang-orang dan memberikan mereka apa yang mereka minta.
90.
Allah memiliki kendali mutlak atas segala sesuatu dan tidak ada yang dapat mengendalikan Dia. Tidak ada yang bisa independen Allah bahkan untuk berkedip mata, dan siapa pun yang menganggap dirinya Allah independen untuk berkedip mata bersalah ketidakpercayaan dan menjadi salah satu dari orang-orang dari kebinasaan.
91.
Allah marah dan bisa senang tapi tidak dengan cara yang sama seperti setiap makhluk.
92.
Kita mencintai sahabat Rasulullah, tetapi kita tidak pergi ke berlebihan pada cinta kita untuk setiap satu orang di antara mereka juga kita tidak memungkiri salah satu dari mereka. Kami membenci orang yang membenci mereka atau tidak berbicara dengan baik dari mereka dan kami hanya berbicara dengan baik dari mereka. Cinta mereka adalah bagian dari Islam, bagian dari keyakinan dan bagian dari perilaku yang baik, sementara kebencian terhadap mereka adalah kekafiran, kemunafikan dan pemberontakan.
93.
Kami memastikan bahwa, setelah kematian Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, pergi khalifah pertama Abu Bakr al-Siddiq, ra dengan dia, dan dengan demikian membuktikan keunggulan dan keunggulan atas sisa kaum muslim, kemudian untuk 'Umar bin alKhattab, ra dengan dia; kemudian ke' Utsman, semoga Allah senang dengan dia, dan kemudian 'Ali bin Abi Thalib, ra dengan dia. Ini adalah khalifah mendapat petunjuk dan pemimpin tegak.
94.
Kami bersaksi bahwa sepuluh yang diberi nama oleh Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, dan yang dijanjikan surga oleh-Nya, akan berada di surga, sebagai Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya damai, yang kata-katanya adalah kebenaran, memberikan kesaksian bahwa mereka akan. Sepuluh adalah: Abu Bakr, 'Umar,' Utsman, 'Ali, Thalhah, Zubair, Sa'd, Sa'id,' Abdur-Rahman bin 'Auf dan Abu' Ubaidah bin al-Jarrah yang judul adalah wali ini umat, semoga Allah senang dengan mereka semua.
95.
Siapa pun yang berbicara baik tentang para sahabat Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, dan istri-istrinya dan keturunannya, yang adalah murni dan tidak ternoda oleh kenajisan, bebas dari tuduhan kemunafikan.
96.
Orang-orang terpelajar dari komunitas pertama dan orang-orang yang mengikuti jejak mereka - orang-orang dari kebajikan, narator dari Hadis, para ahli hukum dan analis-mereka hanya boleh dibicarakan dalam cara terbaik dan siapa pun yang mengatakan hal buruk tentang mereka adalah tidak di jalan yang benar.
97.
Kami tidak memilih salah satu dari orang-orang suci di kalangan umat di atas salah satu nabi melainkan kita mengatakan bahwa salah satu dari para nabi adalah lebih baik daripada semua awliya 'put bersama-sama.
98.
Kami percaya pada apa yang kita ketahui tentang Karamat, keajaiban dari awliya 'dan dalam otentik cerita tentang mereka dari sumber yang dapat dipercaya.
99.
Kami percaya pada tanda-tanda kiamat seperti munculnya Dajjal dan turunnya 'Isa bin Maryam, saw, dari langit dan kita percaya terbitnya matahari dari tempat set dan dalam munculnya Binatang dari bumi.
100.
Kami tidak menerima sebagai benar apa yang peramal dan peramal katakan, juga kita tidak menerima klaim dari mereka yang menegaskan sesuatu yang bertentangan dengan Kitab, sunnah dan konsensus umat Islam.
101.
Kami setuju bahwa memegang bersama-sama adalah benar dan jalan yang benar dan bahwa pemisahan adalah penyimpangan dan siksaan.
102.
Hanya ada satu agama Allah di langit dan bumi dan bahwa adalah agama Islam. Allah berfirman:
"Sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam". (Al 'Imran 3: 19)
Dan Dia juga mengatakan:
"Saya senang dengan Islam sebagai agama bagi Anda '. (Al-Maeda 5: 3)
103.
Islam terletak di antara kelebihan dan akan jatuh pendek, antara Tashbih (menyerupakan sifat-sifat Allah untuk hal-hal lain), dan Ta'til (mengingkari sifat-sifat Allah), antara fatalisme dan menolak dekrit sebagai yang berasal dari Allah dan antara kepastian (tanpa sadar akan Allah perhitungan) dan putus asa (dari rahmat Allah).
104.
Ini adalah agama kami dan itu adalah apa yang kita percayai, baik dalam hati dan lahiriah, dan kami meninggalkan hubungan apa pun, sebelum Allah, dengan siapa pun yang bertentangan dengan apa yang kita katakan dan dibuat jelas.
Kami meminta Allah untuk membuat kita teguh dalam keyakinan kita dan menutup hidup kita dengan itu dan untuk melindungi kita dari varian ide-ide, pendapat dan kejahatan menebarkan pandang sekolah seperti dari Mushabbihah, yang Mu'tazilah, yang Jahmiyyah yang Jabriyah, yang Qadriyah dan orang lain seperti mereka yang pergi melawan Sunnah dan Jama'ah dan telah bersekutu dengan kesalahan. Kami meninggalkan hubungan apapun dengan mereka dan menurut kami mereka dalam kesalahan dan di jalan kehancuran.
Kami meminta Allah untuk melindungi kita dari segala dusta dan kami minta Yang Mulia dan mendukung untuk melakukan semua yang baik.
Langganan:
Postingan (Atom)